24022 - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবুল আলিয়াহ থেকে, আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআনের সাজদাহর সময় বলতেন: "আমার মুখমণ্ডল সেই সত্তার জন্য সাজদাবনত হয়েছে যিনি একে সৃষ্টি করেছেন এবং স্বীয় শক্তি ও সামর্থ্যের মাধ্যমে এর শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি উন্মোচিত করেছেন।" (১)।--------------------------------------------
= আসমা বিনতে আবু বকরের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা ইমাম মালিক "আল-মুয়াত্তা" ১/ ৩২৮ গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে আল-মুনজির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন ইহরাম অবস্থায় থাকতাম তখন আমাদের মুখমণ্ডল আবৃত রাখতাম, আর আমরা আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দিকের সাথে ছিলাম। এর সনদ সহীহ।
ইবনে খুজাইমাহ (২৬৯০) এবং হাকেম ১/ ৪৫৪ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ২/ ১৭৯-এ বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি ইহরাম গ্রহণকারী নারীকে নিকাব (মুখোশ) পরতে নিষেধ করেছেন। তবে মাথা থেকে কাপড়ের আঁচল মুখের ওপর ঝুলিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে একাধিক ফকিহ অনুমতি দিয়েছেন এবং তারা কাপড় বা ওড়না মুখের সাথে পেঁচিয়ে রাখতে, নিকাব বাঁধতে, ঘোমটা টানতে বা বোরকা পরতে নিষেধ করেছেন। আর যে সকল ফকিহগণ বলেছেন যে, নারী তার মাথার ওপর থেকে কাপড়ের আঁচল মুখের ওপর ঝুলিয়ে দিতে পারবে, তাদের মধ্যে রয়েছেন আতা, মালিক, সুফিয়ান সাওরি, আহমদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক। এটি মুহাম্মদ ইবনুল হাসানেরও অভিমত এবং শাফেঈ এ বিষয়ে তার মতামত স্থগিত রেখেছেন।
আমরা বলছি: ইহরাম অবস্থায় নারীর নিকাব পরার নিষেধাজ্ঞা ইতিপূর্বে ইবনে উমর বর্ণিত ৬০০৩ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "তারা আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন", অর্থাৎ: নারীদের পাশ দিয়ে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)। খালিদ—তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা—তিনি আবুল আলিয়াহ—তিনি হলেন রুফাই ইবনে মিহরান—থেকে সরাসরি শোনেননি। তাদের মাঝে একজন অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তি রয়েছেন যেমনটি ২৫৮২১ নম্বর বর্ণনায় সামনে আসবে। দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ ৯৬ পাতায় যা বলেছেন তা-ই সঠিক এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ২০ গ্রন্থে হুশাইম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১৬৭৯), তিরমিযী (৫৮০) ও (৩৪২৫), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/ ২২২ এবং "আল-কুবরা" (৭১৪) গ্রন্থে, হাকেম ১/ ২২০, বায়হাকী ২/ ৩২৫ এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৭৭০) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =