اللهِ صلى الله عليه وسلم مُحْرِمَاتٌ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا، أَسْدَلَتْ (1) إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَإِذَا جَاوَزُونَا (2) كَشَفْنَاهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): سدلت.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (هـ) و (م): جاوزنا، والمثبت من (ظ 8) وهامش (هـ).
(3) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وهو القرشي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، ورواية مجاهد بن جبر عن عائشة في "الصحيحين"، وقد أنكر يحيى بن سعيد القطان سماعه منها فيما ذكر ابن معين.
وأخرجه أبو داود (1833)، والبيهقي في "السنن" 5/ 48 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (2691)، وابن عدي في "الكامل" 7/ (2597) من طريق هشيم، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء الذي نشره العمروي ص 307)، وابن ماجه (2935)، والدارقطني في "السنن" 2/ 295 من طريق محمد بن فضيل، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (1189)، وابن الجارود في "المنتقى" (418)، وابن خزيمة (2691) عن طريق جريج بن عبد الحميد، وابن ماجه (2935)، وابن خزيمة (2691) من طريق عبد الله بن إدريس، والدارقطني في "السنن" 2/ 294 من طريق علي بن عاصم الواسطي، أربعتهم عن يزيد بن أبي زياد، به.
وخالفهم سفيان بن عيينه فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (608) و (934)، والدارقطني 2/ 295، فرواه عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد، فقال: قالت أم سلمة، فذكره.
وأخرج البيهقي في "السنن" 5/ 47 من طريق أبي عمرو بن مطر، عن يحيى بن محمد. وهو ابن البختري الحنَّائي، عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن يزيد الرِّشْك، عن معاذة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوباً مَسَّه وَرْس أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تَلَثَّم، وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت. وهذا إسناد صحيح. =
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইহরাম অবস্থায় ছিলাম, যখন তারা (কাফেলা) আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করত, তখন আমাদের প্রত্যেকে তার জিলবাব (চাদর) মাথার উপর থেকে চেহারার ওপর ঝুলিয়ে দিত, আর যখন তারা আমাদের অতিক্রম করে চলে যেত, তখন আমরা তা সরিয়ে ফেলতাম (৩)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ঝুলিয়ে দিল।
(২) (জ ২), (ক), (হা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'জাওয়াজনা', তবে পাঠ্য হিসেবে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জ ৮) এবং (হা) এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত।
(৩) ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তিনি হলেন আল-কুরাশি। বর্ণনাকারীদের বাকিরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে মুজাহিদ বিন জাবরের বর্ণনা 'সহীহাইনে' রয়েছে। তবে ইবনে মাঈন উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান তার (মুজাহিদ) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১৮৩৩) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/৪৮-এ ইমাম আহমদের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (২৬৯১) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৭/(২৫৯৭)-এ হুশাইমের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা (আল-আমরোয়ি সম্পাদিত খণ্ড, পৃ. ৩০৭), ইবনে মাজাহ (২৯৩৫), এবং দারাকুতনি 'আস-সুনান' ২/২৯৫-এ মুহাম্মদ বিন ফুদাইলের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তার 'মুসনাদ'-এ (১১৮৯), ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুন্তাকা'-তে (৪১৮), ইবনে খুজাইমা (২৬৯১) জুরাইজ বিন আব্দুল হামিদের মাধ্যমে; ইবনে মাজাহ (২৯৩৫) ও ইবনে খুজাইমা (২৬৯১) আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিসের মাধ্যমে; এবং দারাকুতনি 'আস-সুনান' ২/২৯৪-এ আলি বিন আসিম আল-ওয়াসিতির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তারা চারজনই এটি ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান বিন উইয়াইনা তাদের বিরোধিতা করেছেন যা তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/(৬০৮) ও (৯৩৪) এবং দারাকুতনি ২/২৯৫-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে মুজাহিদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/৪৭-এ আবু আমর বিন মাতার-এর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ (যিনি ইবনে আল-বাখতারি আল-হান্নায়ি) থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন মুয়ায থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি ইয়াজিদ আল-রিশক থেকে, তিনি মুয়াযা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইহরামকারী নারী তার পছন্দমত যেকোনো পোশাক পরতে পারে, তবে এমন পোশাক ছাড়া যাতে 'ওয়ারস' (এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ) বা জাফরান লেগে আছে। আর সে নেকাব পরবে না এবং ওড়না দিয়ে মুখ বাঁধবে না; তবে চাইলে তার মাথার উপর থেকে চাদর চেহারার ওপর ঝুলিয়ে দিতে পারে। এই সনদটি সহীহ। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 22)