24013 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي مِنَ السَّمَاءِ، جَاءَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَنِي بِذَلِكَ، فَقُلْتُ: " بِحَمْدِ اللهِ عز وجل لَا بِحَمْدِكَ (1) (2).
24014 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أبيه (3) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ (4).--------------------------------------------
(1) في (م): نحمد الله عز وجل لا نحمدك.
(2) حديث صحيح دون قوله: جاءني النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرني بذلك، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة: وهو ابن عبد الرحمن بن عوف، وقد خالف فيه ثقات الحفاظ كما سيأتي في الرواية (25623) وفيها أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الوحي في براءة عائشة، وهو عندها، فقد قالت: ووالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله عز وجل على نبيه. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (155) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وسيرد مطولاً ومختصراً برقم (24317) و (24720) و (25623) و (25624) و (25625).
(3) قوله: عن أبيه. سقط من (م).
(4) حديث صحيح، عمر بن أبي سلمة -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (321) (43) من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج، وابن المنذر في "الأوسط" (645) من طريق يحيى بن أبي كثير، والطبراني في =
24014 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أبيه (3) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ (4).--------------------------------------------
(1) في (م): نحمد الله عز وجل لا نحمدك.
(2) حديث صحيح دون قوله: جاءني النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرني بذلك، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة: وهو ابن عبد الرحمن بن عوف، وقد خالف فيه ثقات الحفاظ كما سيأتي في الرواية (25623) وفيها أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الوحي في براءة عائشة، وهو عندها، فقد قالت: ووالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله عز وجل على نبيه. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (155) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وسيرد مطولاً ومختصراً برقم (24317) و (24720) و (25623) و (25624) و (25625).
(3) قوله: عن أبيه. سقط من (م).
(4) حديث صحيح، عمر بن أبي سلمة -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (321) (43) من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج، وابن المنذر في "الأوسط" (645) من طريق يحيى بن أبي كثير، والطبراني في =
২৪০১৩ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে আবি সালামাহ্ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আসমান থেকে আমার নির্দোষিতার বিষয়টি অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে তা জানালেন। তখন আমি বললাম: "মহান আল্লাহর প্রশংসায়, আপনার প্রশংসায় নয়" (১) (২)।
২৪০১৪ - হুশাইম ওমর ইবনে আবি সালামাহ্ থেকে, তিনি আবু সালামাহ্ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (৩), তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য একই পাত্র থেকে গোসল করতাম (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমরা মহান আল্লাহর প্রশংসা করছি, আপনার প্রশংসা করছি না।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে তা জানালেন" কথাটুকু ব্যতীত। আর এই সনদটি দুর্বল ওমর ইবনে আবি সালামাহর দুর্বলতার কারণে: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র। নির্ভরযোগ্য হাফেজগণ এক্ষেত্রে তার বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি (২৫৬২৩) নং বর্ণনায় আসবে। সেখানে রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আয়িশাহর নির্দোষিতার বিষয়ে ওহি প্রাপ্ত হন, তখন তিনি তাঁর কাছেই ছিলেন। তিনি (আয়িশাহ) বলেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মজলিস থেকে উঠেননি এবং পরিবারের কেউ বাইরে যায়নি, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর ওহি অবতীর্ণ করলেন। আমরা বলছি: এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির।
ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর সূত্রে তাবারানি তাঁর "আল-কাবির" গ্রন্থে ২৩/(১৫৫) এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে (২৪৩১৭), (২৪৭২০), (২৫৬২৩), (২৫৬২৪) এবং (২৫৬২৫) নম্বরে আসবে।
(৩) তাঁর উক্তি: "তাঁর পিতা থেকে"। এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ। ওমর ইবনে আবি সালামাহ—যদিও তিনি দুর্বল—তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
মুসলিম (৩২১) (৪৩) বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ-এর সূত্রে, ইবনুল মুনজির "আল-আওসাত" গ্রন্থে (৬৪৫) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে এবং তাবারানি ...-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
২৪০১৪ - হুশাইম ওমর ইবনে আবি সালামাহ্ থেকে, তিনি আবু সালামাহ্ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (৩), তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য একই পাত্র থেকে গোসল করতাম (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমরা মহান আল্লাহর প্রশংসা করছি, আপনার প্রশংসা করছি না।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে তা জানালেন" কথাটুকু ব্যতীত। আর এই সনদটি দুর্বল ওমর ইবনে আবি সালামাহর দুর্বলতার কারণে: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র। নির্ভরযোগ্য হাফেজগণ এক্ষেত্রে তার বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি (২৫৬২৩) নং বর্ণনায় আসবে। সেখানে রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আয়িশাহর নির্দোষিতার বিষয়ে ওহি প্রাপ্ত হন, তখন তিনি তাঁর কাছেই ছিলেন। তিনি (আয়িশাহ) বলেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মজলিস থেকে উঠেননি এবং পরিবারের কেউ বাইরে যায়নি, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর ওহি অবতীর্ণ করলেন। আমরা বলছি: এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির।
ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর সূত্রে তাবারানি তাঁর "আল-কাবির" গ্রন্থে ২৩/(১৫৫) এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে (২৪৩১৭), (২৪৭২০), (২৫৬২৩), (২৫৬২৪) এবং (২৫৬২৫) নম্বরে আসবে।
(৩) তাঁর উক্তি: "তাঁর পিতা থেকে"। এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ। ওমর ইবনে আবি সালামাহ—যদিও তিনি দুর্বল—তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
মুসলিম (৩২১) (৪৩) বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ-এর সূত্রে, ইবনুল মুনজির "আল-আওসাত" গ্রন্থে (৬৪৫) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে এবং তাবারানি ...-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 13)