. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الكبير" 6/ 301: لم يصح حديثه. قلنا: لكن جاء الحديث من وجه آخر محتمل للتحسين بلفظ "البتة" كما سيأتي في تخريجه. يزيد: هو ابن هارون السُّلمي الواسطي.
وأخرجه الطيالسي (1188)، وابن أبي شيبة 5/ 65، والدارمي (2272)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 148، وأبو داود (2208)، وابن ماجه (2051)، والترمذي في "الجامع" (1177)، وفي "العلل الكبير" 1/ 460 - 461، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (443)، وأبو يعلى (1537) و (1538)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 282، وابن حبان (4274)، والطبراني في "الكبير" (4612)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1080، والدارقطني 4/ 34، والبيهقي 7/ 342، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 464، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 236، والمزي في ترجمة عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة من "تهذيب الكمال" 15/ 323 من طرق عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. ولم يسق البخاري لفظه بتمامه.
وأخرجه الحاكم 2/ 199 من طريق عبد الله بن موسى، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، عن جده ركانة بن عبد يزيد. لم يذكر فيه عن أبيه.
وسيأتي الحديث عن إسحاق بن عيسى، عن جرير بن حازم في الذي بعده.
وأخرجه الدارقطني 4/ 34 من طريق حِبَّان بن موسى، عن عبد الله بن المبارك، عن الزبير بن سعيد، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، قال: كان جدي ركانة ابن عبد يزيد طلق امرأته البتة، فذكره.
وخالف حِبَّانَ إسحاقُ بن أبي إسرائيل عند الدارقطني 4/ 35، ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عند الطبراني في "الكبير" (4613)، فقالا: عن عبد الله بن المبارك، عن الزبير بن سعيد، عن عبد الله بن علي بن السائب، عن جده ركانة بن عبد يزيد: أنه طلق امرأته البتة … الحديث. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-কাবীর ৬/৩০১: তার বর্ণিত হাদিসটি সহিহ নয়। আমরা বলেছি: তবে হাদিসটি অন্য এক সূত্রে এসেছে যা "আল-বাত্তাহ" শব্দে হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, যেমনটি এর তাখরিজে (উৎস নির্ণয়) সামনে আসবে। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন আস-সুলামি আল-ওয়াসিতি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১১৮৮), ইবনে আবি শায়বাহ ৫/৬৫, আদ-দারিমি (২২৭২), আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর"-এ ৫/১৪৮, আবু দাউদ (২২০৮), ইবনে মাজাহ (২০৫১), আত-তিরমিজি "আল-জামি"-তে (১১৭৭) এবং "আল-ইলালুল কাবীর"-এ ১/৪৬০-৪৬১, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি"-তে (৪৪৩), আবু ইয়ালা (১৫৩৭) ও (১৫৩৮), আল-উকাইলি "আদ-দুয়াফা"-তে ২/২৮২, ইবনে হিব্বান (৪২৭৪), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৪৬১২), ইবনে আদি "আল-কামিল"-এ ৩/১০৮০, আদ-দারা কুতনি ৪/৩৪, আল-বাইহাকি ৭/৩৪২, আল-খাতিব "তারিখু বাগদাদ"-এ ৮/৪৬৪, ইবনে আল-আছির "আসাদুল গাবাহ"-তে ২/২৩৬ এবং আল-মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল"-এ আবদুল্লাহ ইবনে আলি ইবনে ইয়াজিদ ইবনে রুকানাহ-এর জীবনীতে ১৫/৩২৩, জারির ইবনে হাজিম থেকে আসা বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। আল-বুখারি এর পূর্ণ শব্দাবলি উদ্ধৃত করেননি।
আর আল-হাকিম ২/১৯৯-এ বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে, তিনি জারির ইবনে হাজিম থেকে, তিনি আজ-জুবাইর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আলি ইবনে ইয়াজিদ ইবনে রুকানাহ থেকে, তিনি তার দাদা রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াজিদ থেকে। এতে তিনি "তার পিতার সূত্রে" কথাটি উল্লেখ করেননি।
আর পরবর্তী হাদিসে ইসহাক ইবনে ঈসা-এর সূত্রে জারির ইবনে হাজিম থেকে হাদিসটি সামনে আসবে।
আদ-দারা কুতনি ৪/৩৪-এ বর্ণনা করেছেন হিব্বান ইবনে মুসার সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক থেকে, তিনি আজ-জুবাইর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আলি ইবনে ইয়াজিদ ইবনে রুকানাহ থেকে। তিনি বলেন: আমার দাদা রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াজিদ তার স্ত্রীকে "আল-বাত্তাহ" (চূড়ান্ত) তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আর আদ-দারা কুতনি ৪/৩৫-এ ইসহাক ইবনে আবি ইসরাইল এবং আত-তাবারানি-এর "আল-কাবীর"-এ (৪৬১৩) ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল হামিদ আল-হিম্মানি—হিব্বানের বিরোধিতা করেছেন। তারা উভয়েই বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক থেকে, তিনি আজ-জুবাইর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আলি ইবনে আস-সাইব থেকে, তিনি তার দাদা রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াজিদ থেকে: যে তিনি তার স্ত্রীকে "আল-বাত্তাহ" তালাক দিয়েছিলেন … হাদিসটি। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 533)