2784 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ هِلالٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْيَهُودِ أَهْدَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَاةً مَسْمُومَةً، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: " مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ؟ " قَالَتْ: أَحْبَبْتُ - أَوْ أرَدْتُ - إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا فَإِنَّ اللهَ سَيُطْلِعُكَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَبِيًّا أُرِيحُ النَّاسَ مِنْكَ! قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، احْتَجَمَ، قَالَ: فَسَافَرَ مَرَّةً، فَلَمَّا أَحْرَمَ، وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَاحْتَجَمَ (1).--------------------------------------------
نوح بن قيس، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: وروى جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء نحوه، ولم يذكر فيه ابنَ عباس، وهذا أشبه أن يكون أصح من حديث نوح.
وذكره ابن كثير في "تفسيره" 4/ 450 من تفسير الطبري بإسناده، ثم نسبه لأحمد وابن أبي حاتم والترمذي والنسائي في التفسير من سننيهما وابن ماجه، وقال. حديث غريب جداً، وفيه نكارة شديدة، ثم رجح أن يكون من كلام أبي الجوزاء.
والحديث في "الدر المنثور" 5/ 73 وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن خزيمة وابن مردويه.
تنبيه: قد سبق لنا أن حسَّنّا إسناد هذا الحديث في تعليقنا على "صحيح ابن حبان"، وقد تبين لنا هنا أنه ضعيف لا يستحق التحسين، فاقتضى التنبيه، والله وليُّ التوفيق.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هلال- وهو ابن خباب- فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه يحيى بن معين وأحمد والفسوي وغيرهم، وجاء في "سؤالات ابن الجنيد" ص 342 ونقله عنه البغدادي في "تاريخ بغداد" 14/ 73 - 74: سألت يحيى بن معين عن هلال بن خباب، وقلت: إن يحيى القطان زعم أنه تغير قبل أن يموت واختلط؟ فقال يحيى: لا ما اختلط ولا تغير، قلت ليحيى: ثقة هو؟ قال: ثقة مأمون.
ونقله ابن كثير في "البداية والنهاية" 4/ 209 - 210 عن هذا الموضع من "المسند" =
نوح بن قيس، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: وروى جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء نحوه، ولم يذكر فيه ابنَ عباس، وهذا أشبه أن يكون أصح من حديث نوح.
وذكره ابن كثير في "تفسيره" 4/ 450 من تفسير الطبري بإسناده، ثم نسبه لأحمد وابن أبي حاتم والترمذي والنسائي في التفسير من سننيهما وابن ماجه، وقال. حديث غريب جداً، وفيه نكارة شديدة، ثم رجح أن يكون من كلام أبي الجوزاء.
والحديث في "الدر المنثور" 5/ 73 وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن خزيمة وابن مردويه.
تنبيه: قد سبق لنا أن حسَّنّا إسناد هذا الحديث في تعليقنا على "صحيح ابن حبان"، وقد تبين لنا هنا أنه ضعيف لا يستحق التحسين، فاقتضى التنبيه، والله وليُّ التوفيق.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هلال- وهو ابن خباب- فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه يحيى بن معين وأحمد والفسوي وغيرهم، وجاء في "سؤالات ابن الجنيد" ص 342 ونقله عنه البغدادي في "تاريخ بغداد" 14/ 73 - 74: سألت يحيى بن معين عن هلال بن خباب، وقلت: إن يحيى القطان زعم أنه تغير قبل أن يموت واختلط؟ فقال يحيى: لا ما اختلط ولا تغير، قلت ليحيى: ثقة هو؟ قال: ثقة مأمون.
ونقله ابن كثير في "البداية والنهاية" 4/ 209 - 210 عن هذا الموضع من "المسند" =
২৭৮৪ - সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিলাল থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ইহুদি নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বিষযুক্ত বকরী উপহার দিয়েছিল। তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি যা করেছ তা করতে তোমাকে কিসে প্ররোচিত করল?" সে বলল: "আমি চেয়েছিলাম—অথবা ইচ্ছা করেছিলাম—যদি আপনি নবী হন তবে আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে এ সম্পর্কে অবহিত করবেন, আর যদি আপনি নবী না হন তবে আমি আপনার থেকে মানুষকে নিষ্কৃতি দেব!" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই সেই বিষের কোনো প্রতিক্রিয়া অনুভব করতেন, তখন হিজামা (রক্তমোক্ষণ) করতেন। তিনি বলেন: একবার তিনি সফরে বের হলেন, এরপর যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, তখন এর কিছু প্রভাব অনুভব করলেন এবং হিজামা করলেন (১)।--------------------------------------------
নূহ বিন কায়েস এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: জাফর বিন সুলাইমান এই হাদিসটি আমর বিন মালিক থেকে, তিনি আবুল জাওজা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি; আর এটিই নূহের হাদিসের চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ হওয়ার সদৃশ।
ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসির" গ্রন্থে (৪/৪৫০) তাবারির তাফসির থেকে তার সনদে এটি উল্লেখ করেছেন, এরপর এটি আহমদ, ইবনে আবি হাতেম, তিরমিজি, নাসায়ি (তাফসিরে), এবং ইবনে মাজাহ-এর সংকলনের দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি অত্যন্ত গরিব (অপরিচিত) এবং এতে তীব্র নাকারা (অস্বীকৃতিযোগ্যতা) রয়েছে। অতঃপর তিনি একে আবুল জাওজার উক্তি হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
হাদিসটি "আদ-দুররুল মানসুর" গ্রন্থে (৫/৭৩) রয়েছে এবং সেখানে সাঈদ বিন মনসুর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে খুজাইমা এবং ইবনে মারদুওয়াই-এর সূত্রের দিকেও নিসবত করা হয়েছে।
সতর্কবার্তা: আমরা ইতিপূর্বে "সহিহ ইবনে হিব্বান"-এর ওপর আমাদের টীকাতে এই হাদিসের সনদকে হাসান বলেছিলাম, তবে এখন আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়েছে যে এটি জয়িফ (দুর্বল) এবং হাসান হওয়ার উপযোগী নয়। তাই বিষয়টি অবগত করা প্রয়োজন হলো। আল্লাহই তাওফিক দানকারী।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (গ্রন্থদ্বয়ের) বর্ণনাকারী, হিলাল ব্যতীত—যিনি হলেন হিলাল বিন খাব্বাব—সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাইন, আহমদ, আল-ফাসাওয়ি ও অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। "সুয়ালাত ইবনে জুনাইদ" (পৃ. ৩৪২) গ্রন্থে এসেছে এবং বাগদাদি তা "তারিখে বাগদাদ" (১৪/৭৩-৭৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাইনকে হিলাল বিন খাব্বাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান দাবি করেছেন যে তিনি মৃত্যুর পূর্বে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন এবং তার মতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল? ইয়াহইয়া বললেন: না, তার মতিভ্রম হয়নি এবং তিনি পরিবর্তিতও হননি। আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: তিনি কি নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য, আমানতদার।
ইবনে কাসীর "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" গ্রন্থে (৪/২০৯-২১০) "মুসনাদ"-এর এই স্থান থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।=
নূহ বিন কায়েস এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: জাফর বিন সুলাইমান এই হাদিসটি আমর বিন মালিক থেকে, তিনি আবুল জাওজা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি; আর এটিই নূহের হাদিসের চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ হওয়ার সদৃশ।
ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসির" গ্রন্থে (৪/৪৫০) তাবারির তাফসির থেকে তার সনদে এটি উল্লেখ করেছেন, এরপর এটি আহমদ, ইবনে আবি হাতেম, তিরমিজি, নাসায়ি (তাফসিরে), এবং ইবনে মাজাহ-এর সংকলনের দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি অত্যন্ত গরিব (অপরিচিত) এবং এতে তীব্র নাকারা (অস্বীকৃতিযোগ্যতা) রয়েছে। অতঃপর তিনি একে আবুল জাওজার উক্তি হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
হাদিসটি "আদ-দুররুল মানসুর" গ্রন্থে (৫/৭৩) রয়েছে এবং সেখানে সাঈদ বিন মনসুর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে খুজাইমা এবং ইবনে মারদুওয়াই-এর সূত্রের দিকেও নিসবত করা হয়েছে।
সতর্কবার্তা: আমরা ইতিপূর্বে "সহিহ ইবনে হিব্বান"-এর ওপর আমাদের টীকাতে এই হাদিসের সনদকে হাসান বলেছিলাম, তবে এখন আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়েছে যে এটি জয়িফ (দুর্বল) এবং হাসান হওয়ার উপযোগী নয়। তাই বিষয়টি অবগত করা প্রয়োজন হলো। আল্লাহই তাওফিক দানকারী।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (গ্রন্থদ্বয়ের) বর্ণনাকারী, হিলাল ব্যতীত—যিনি হলেন হিলাল বিন খাব্বাব—সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাইন, আহমদ, আল-ফাসাওয়ি ও অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। "সুয়ালাত ইবনে জুনাইদ" (পৃ. ৩৪২) গ্রন্থে এসেছে এবং বাগদাদি তা "তারিখে বাগদাদ" (১৪/৭৩-৭৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাইনকে হিলাল বিন খাব্বাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান দাবি করেছেন যে তিনি মৃত্যুর পূর্বে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন এবং তার মতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল? ইয়াহইয়া বললেন: না, তার মতিভ্রম হয়নি এবং তিনি পরিবর্তিতও হননি। আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: তিনি কি নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য, আমানতদার।
ইবনে কাসীর "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" গ্রন্থে (৪/২০৯-২১০) "মুসনাদ"-এর এই স্থান থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।=
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 6)