2783 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ تُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَكَانَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَسْتَقْدِمُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِئَلا يَرَاهَا، وَيَسْتَأْخِرُ بَعْضُهُمْ حَتَّى يَكُونَ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ، فَإِذَا رَكَعَ نَظَرَ مِنْ تَحْتِ إِبْطَيْهِ (1)، فَأَنْزَلَ اللهُ فِي شَأْنِهَا: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} [الحجر: 24] (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 9) و (ظ 14) وعلى حاشية (س): إبطه.
(2) إسناده ضعيف ومتنه منكر، عمرو بن مالك النُّكري لا يُؤثر توثيقه عن غير ابن حبان فقد ذكره فىِ "الثقات" وقال: يخطئ ويغرب، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام، وأخطأ الذهبي في "الميزان" و"الضعفاء" فوثق عمرو بن مالك النكري مع إنه ذكره في "الكاشف" ولم يوثقه، وإنما اقتصر على قوله: وُثِّق، وهو يُطلِق هذه اللفظة على من انفرد ابن حبان بتوثيقه. سريج: هو ابن يونس البغدادي، وأبو الجوزاء: هو أَوس بن عبد الله الرَّيَعي.
وأخرجه الطيالسي (2712)، وابن ماجه (1046)، والترمذي (3122)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 118، وفي "الكبرى" (11273)، والطبري 14/ 26، وابن حبان (401)، والطبراني (12791)، والحاكم 2/ 353، والبيهقي 3/ 98 من طرق عن =
২৭৮৩ - সুরেজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, নূহ ইবনে কাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মালিক আল-নুকরী থেকে, তিনি আবু আল-জাওযা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক সুন্দরী মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করতেন। তিনি বলেন: তখন সম্প্রদায়ের কিছু লোক প্রথম কাতারে এগিয়ে যেতেন যাতে তাকে দেখতে না পান, আবার তাদের কেউ কেউ পিছিয়ে যেতেন এমনকি শেষ কাতারে থাকতেন; ফলে যখন তিনি রুকু করতেন তখন তিনি তার দুই বগলের নিচ দিয়ে তাকাতেন (১)। তখন আল্লাহ তাআলা তার বিষয়ে অবতীর্ণ করেন: {আর আমি অবশ্যই তোমাদের মধ্যকার অগ্রগামীদের জানি এবং অবশ্যই জানি পশ্চাদগামীদের} [সূরা হিজর: ২৪] (২)।--------------------------------------------
(১) (জ ৯) এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তার বগল।
(২) এর সনদ দুর্বল এবং এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার। আমর ইবনে মালিক আল-নুকরী সম্পর্কে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারও নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি; তিনি তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করেন এবং অদ্ভুত হাদিস বর্ণনা করেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তার বিভ্রান্তি রয়েছে। ইমাম যাহাবী "আল-মিযান" এবং "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে ভুল করেছেন এবং আমর ইবনে মালিক আল-নুকরীকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, অথচ তিনি তাকে "আল-কাশিফ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি; বরং কেবল এই কথার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন যে, "তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে", আর তিনি এই পরিভাষাটি তখনই ব্যবহার করেন যখন কেবল ইবনে হিব্বান কাউকে নির্ভরযোগ্য বলেন। সুরেজ হলেন ইবনে ইউনুস আল-বাগদাদী এবং আবু আল-জাওযা হলেন আওস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-রাবায়ি।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৭১২), ইবনে মাজাহ (১০৪৬), তিরমিযী (৩১২২), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/১১৮ ও "আল-কুবরা" (১১২৭৩) গ্রন্থে, তাবারী ১৪/২৬, ইবনে হিব্বান (৪০১), তাবারানী (১২৭৯১), হাকিম ২/৩৫৩ এবং বায়হাকী ৩/৯৮ বিভিন্ন সূত্রে...

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 5)