. . / 71 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ (1)، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ الْمُعَلَّى، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
(1) وقع في "أطراف المسند" 2/ 180، و"إتحاف المهرة" 4/ 6: "حدثنا شعبة، عن أبان، عن قتادة" بزيادة أبان في الإسناد بين شعبة وقتادة، والصواب إسقاطه من الإسناد كما في "جامع المسانيد" 2/ 587، و"غاية المقصد" ورقة 154.
(2) إسناده حسن من أجل أبي مسلم الجَذَمي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له الترمذي والنسائي، غير أن شعبة بن الحجاج خالف فيه سائر من رواه عن قتادة -وهو ابن دِعامةَ السَّدُوسي- كما في الروايتين السالفتين برقم (20757) و (20759) وتخريجهما، فلم يذكر في إسناده أبا العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير بين قتادة وأبي مسلم الجَذَمي، ولم يتابعه على إسقاطه من الإسناد غيرُ سعيد بن أبي عَرُوبة عند الطبراني في "معجمه الكبير" (2117)، والله أعلم.
(1) وقع في "أطراف المسند" 2/ 180، و"إتحاف المهرة" 4/ 6: "حدثنا شعبة، عن أبان، عن قتادة" بزيادة أبان في الإسناد بين شعبة وقتادة، والصواب إسقاطه من الإسناد كما في "جامع المسانيد" 2/ 587، و"غاية المقصد" ورقة 154.
(2) إسناده حسن من أجل أبي مسلم الجَذَمي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له الترمذي والنسائي، غير أن شعبة بن الحجاج خالف فيه سائر من رواه عن قتادة -وهو ابن دِعامةَ السَّدُوسي- كما في الروايتين السالفتين برقم (20757) و (20759) وتخريجهما، فلم يذكر في إسناده أبا العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير بين قتادة وأبي مسلم الجَذَمي، ولم يتابعه على إسقاطه من الإسناد غيرُ سعيد بن أبي عَرُوبة عند الطبراني في "معجمه الكبير" (2117)، والله أعلم.
. . / ৭১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, কাতাদাহ (১) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু মুসলিম থেকে, তিনি আল-জারুদ ইবনুল মুআল্লা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলমানের হারানো বস্তু (না নিয়ে ভোগ করা) জাহান্নামের আগুনের দহন।" (২)।--------------------------------------------
(১) 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/ ১৮০ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/ ৬-এ এসেছে: "আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে", যেখানে শু'বাহ ও কাতাদাহর মধ্যবর্তী সনদে আবান-এর নাম অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে। আর সঠিক হলো সনদ থেকে এটি বাদ দেওয়া, যেমনটি 'জামি'উল মাসানিদ' ২/ ৫৮৭ এবং 'গায়াতুল মাকসাদ' এর ১৫৪ নং পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(২) আবু মুসলিম আল-জাযামির কারণে এর সনদ হাসান (উত্তম), তাঁর সম্পর্কে পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সাহাবী ব্যতীত শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য; আর এই সাহাবীর বর্ণনা তিরমিজি ও নাসাঈর গ্রন্থে রয়েছে। তবে শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ কাতাদাহ (যিনি ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী) থেকে বর্ণনাকারী অন্যান্যদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি ২০৭৫৭ ও ২০৭৫৯ নম্বর হাদিসের পূর্ববর্তী দুই বর্ণনা ও তাদের উৎস বিশ্লেষণে গত হয়েছে। তিনি তাঁর সনদে কাতাদাহ ও আবু মুসলিম আল-জাযামির মাঝে আবুল আলা ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শিনখীর-এর নাম উল্লেখ করেননি। এই নাম বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ ছাড়া আর কেউ তাঁকে অনুসরণ করেননি, যা তাবারানি তাঁর 'মুজামুল কাবীর' (২১১৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/ ১৮০ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/ ৬-এ এসেছে: "আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে", যেখানে শু'বাহ ও কাতাদাহর মধ্যবর্তী সনদে আবান-এর নাম অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে। আর সঠিক হলো সনদ থেকে এটি বাদ দেওয়া, যেমনটি 'জামি'উল মাসানিদ' ২/ ৫৮৭ এবং 'গায়াতুল মাকসাদ' এর ১৫৪ নং পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(২) আবু মুসলিম আল-জাযামির কারণে এর সনদ হাসান (উত্তম), তাঁর সম্পর্কে পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সাহাবী ব্যতীত শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য; আর এই সাহাবীর বর্ণনা তিরমিজি ও নাসাঈর গ্রন্থে রয়েছে। তবে শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ কাতাদাহ (যিনি ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী) থেকে বর্ণনাকারী অন্যান্যদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি ২০৭৫৭ ও ২০৭৫৯ নম্বর হাদিসের পূর্ববর্তী দুই বর্ণনা ও তাদের উৎস বিশ্লেষণে গত হয়েছে। তিনি তাঁর সনদে কাতাদাহ ও আবু মুসলিম আল-জাযামির মাঝে আবুল আলা ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শিনখীর-এর নাম উল্লেখ করেননি। এই নাম বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ ছাড়া আর কেউ তাঁকে অনুসরণ করেননি, যা তাবারানি তাঁর 'মুজামুল কাবীর' (২১১৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 511)