. . / 27 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مُلَازِمٌ، حَدَّثَنَا سِرَاجُ بْنُ عُقْبَةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ، أَنَّ قَيْسَ بْنَ طَلْقٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ أَبَاهُ طَلَّقَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: بَنَيْتُ الْمَسْجِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ يَقُولُ: " قَرَّبِ الْيَمَامِيَّ مِنَ الطِّينِ، فَإِنَّهُ أَحْسَنُكُمْ لَهُ مَسًّا، وَأَشَدُّكُمْ مَنْكِبًا " (1).--------------------------------------------
= وسلف نحوه من طريق محمد بن جابر بن سيَّار الحنفي، عن عبد الله بن بدر، عن طلق بن علي برقم (16293)، وذكرنا تخريجه من طريق ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق، عن أبيه هناك. ونزيد في تخريجه هنا: ما أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 5/ 552، وابن أبي شيبة 2/ 80، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (47)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 92 من طرق عن ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض، ولم يذكروا في إسنادهم جميعاً: سراج بن عقبة.
وقوله: بأرضهم بيعة: البِيعَةُ: هي معبد النصارى، والجمع: بِيَعٌ.
وقوله: إداوَة: هي المِطْهرة، وهي إناء صغير يُحْمَل فيه الماء، والجمع: أَداوَى.
وقوله: السَّمُوم: هي الرِّيح الحارَّة تَهُبُّ غالباً بالنهار.
(1) إسناده حسن، عبد الله بن عقبة لم نعثر له على ترجمة، وهو متابع، وباقي رجاله ثقات غير سراج بن عقبة -وهو ابن طلق بن علي الحنفي- وقيس بن طلق، وهما حسنا الحديث. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العَنْبري، وملازم: هو ابن عمرو الحَنَفي.
وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف المهرة" (1350)، ومن طريقه ابن حبان (1122)، والطبراني في "الكبير" (8242)، وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 542 من طريق محمد بن أبي بكر المُقدَّمي كلاهما (مسدد ومحمد بن أبي بكر) عن ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن بدر وحده، بهذا الإسناد. =
. . / ২৭ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুলাজিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সিরাজ ইবনে উকবাহ ও আবদুল্লাহ ইবনে উকবাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে বাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, কায়েস ইবনে তালক তাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা তালক ইবনে আলী বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মসজিদ নির্মাণ করেছি। তিনি বলছিলেন: "ইয়ামামীকে কাদার নিকট নিয়ে এসো, কারণ সে তোমাদের মধ্যে এটি মর্দন করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে পারদর্শী এবং কাঁধের দিক দিয়ে সবচেয়ে শক্তিশালী।" (১)--------------------------------------------
= এবং অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে মুহাম্মদ ইবনে জাবির ইবনে সাইয়ার আল-হানাফির সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে বাদর হতে এবং তিনি তালক ইবনে আলী হতে ১৬২৯৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। আমরা সেখানে মুলাজিম ইবনে আমর, আবদুল্লাহ ইবনে বাদর, কায়েস ইবনে তালক এবং তাঁর পিতার সূত্রে এর সূত্র বিশ্লেষণ উল্লেখ করেছি। এখানে আমরা এর সূত্র বিশ্লেষণে আরও যোগ করছি: যা ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৫/৫৫২-এ, ইবনে আবি শায়বাহ ২/৮০-তে, আবু নুয়াইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৪৭)-এ এবং ইবনে আল-আসির 'উসদুল গাবাহ' ৩/৯২-তে মুলাজিম ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বর্ণনায় কিছু সংযোজন করেছেন, তবে তাদের কেউই সনদে সিরাজ ইবনে উকবাহর কথা উল্লেখ করেননি।
তাঁর কথা: 'তাদের ভূমিতে গির্জা': 'বিয়াহ' হলো খ্রিস্টানদের উপাসনালয়, এর বহুবচন হলো 'বিয়া'।
তাঁর কথা: 'ইদাওয়াহ': এটি হলো পানি রাখার পাত্র, যা পানি বহন করার একটি ছোট পাত্র, এর বহুবচন হলো 'আদাওয়া'।
তাঁর কথা: 'সামুম': এটি হলো তপ্ত বাতাস যা সাধারণত দিনের বেলা প্রবাহিত হয়।
(১) এর সনদ হাসান। আবদুল্লাহ ইবনে উকবাহর কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি, তবে তিনি সমর্থিত বর্ণনাকারী; সিরাজ ইবনে উকবাহ —যিনি তালক ইবনে আলী আল-হানাফির পুত্র— এবং কায়েস ইবনে তালক ব্যতীত বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আর এই দুজন হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের। আবদুস সামাদ হলেন আবদুস ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারীর পুত্র এবং মুলাজিম হলেন আমর আল-হানাফির পুত্র।
মুসাদ্দাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' (১৩৫০)-তে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান (১১২২) ও তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮২৪২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/৫৪২-এ মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকদ্দামী হতে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (মুসাদ্দাদ ও মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর) মুলাজিম ইবনে আমর হতে, তিনি এককভাবে আবদুল্লাহ ইবনে বাদর হতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 463)