. . / 24 - حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا السَّيْلَحِينِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ الْفَجْرُ بِالْأَبْيَضِ الْمُعْتَرِضِ، وَلَكِنَّهُ الْأَحْمَرُ " (1).
. . . / 25 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مُلَازِمٌ، حَدَّثَنِي هَوْذَةُ بْنُ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ، وَبَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْسَرِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن جابر -وهو ابن سَيَّار الحَنَفي-، وقد توبع. أبو زكريا السَّيْلَحيني: هو يحيى ابن إسحاق.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (8236) عن بشر بن موسى الأسدي، عن أبي زكريا يحيى بن إسحاق السَّيْلحيني، بهذا الإسناد
وسلف الحديث برقم (16291) عن موسى بن داود الضَّبِّي، عن محمد بن جابر، عن عبد الله بن النُّعمان، عن قيس بن طلق، بهذا الإسناد بزيادة عبد الله بن النعمان في إسناده بين محمد بن جابر وبين قيس بن طلق، وهو الصواب. وانظر تمام تخريجه وشواهده والكلام عليه هناك.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، هَوْذَة بن قيس بن طلق روى عنه ثلاثة، وأورده البخاري في "تاريخه"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يأثرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقيس بن طلق مختلف فيه، وهو حسن الحديث كما بينا عند الرواية السالفة برقم (16285)، وباقي رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وملازم: هو ابن عمرو بن عبد الله بن بدر الحنفي اليمامي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 358 عن أبي مَعْمَر عبد الله بن عمرو =
. . . / 25 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مُلَازِمٌ، حَدَّثَنِي هَوْذَةُ بْنُ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ، وَبَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْسَرِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن جابر -وهو ابن سَيَّار الحَنَفي-، وقد توبع. أبو زكريا السَّيْلَحيني: هو يحيى ابن إسحاق.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (8236) عن بشر بن موسى الأسدي، عن أبي زكريا يحيى بن إسحاق السَّيْلحيني، بهذا الإسناد
وسلف الحديث برقم (16291) عن موسى بن داود الضَّبِّي، عن محمد بن جابر، عن عبد الله بن النُّعمان، عن قيس بن طلق، بهذا الإسناد بزيادة عبد الله بن النعمان في إسناده بين محمد بن جابر وبين قيس بن طلق، وهو الصواب. وانظر تمام تخريجه وشواهده والكلام عليه هناك.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، هَوْذَة بن قيس بن طلق روى عنه ثلاثة، وأورده البخاري في "تاريخه"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يأثرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقيس بن طلق مختلف فيه، وهو حسن الحديث كما بينا عند الرواية السالفة برقم (16285)، وباقي رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وملازم: هو ابن عمرو بن عبد الله بن بدر الحنفي اليمامي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 358 عن أبي مَعْمَر عبد الله بن عمرو =
. . / ২৪ - আবু যাকারিয়া আস-সাইলাহিনি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন জাবির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, কায়েস ইবন তালক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফজর আড়াআড়িভাবে প্রকাশিত সাদা আলোকচ্ছটা নয়, বরং তা হলো লাল আভা।" (১)।
. . . / ২৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুলাজিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওজাহ ইবন কায়েস ইবন তালক আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ডান দিকে এবং তাঁর বাম দিকে সালাম ফিরাতেন, এমনকি তাঁর ডান গালের শুভ্রতা এবং তাঁর বাম গালের শুভ্রতা দেখা যেত (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে মুহাম্মদ ইবন জাবির—যিনি ইবন সাইয়্যার আল-হানাফি—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আবু যাকারিয়া আস-সাইলাহিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবন ইসহাক।
তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কবির' (৮২৩৬) গ্রন্থে বিশর ইবন মুসা আল-আসাদি সূত্রে আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবন ইসহাক আস-সাইলাহিনি থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এর আগে ১৬২৯১ নম্বর হাদিসে মুসা ইবন দাউদ আদ-দাব্বি সূত্রে মুহাম্মদ ইবন জাবির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুন নুমান থেকে, তিনি কায়েস ইবন তালক থেকে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে; সেখানে মুহাম্মদ ইবন জাবির এবং কায়েস ইবন তালকের মাঝে সনদে আবদুল্লাহ ইবনুন নুমানের নাম অতিরিক্ত রয়েছে এবং সেটিই সঠিক। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ, সমর্থক বর্ণনা এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা সেখানে দেখুন।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। হাওজাহ ইবন কায়েস ইবন তালক থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন। বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং ইবন আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তা'দিল) করেননি। ইবন হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। কায়েস ইবন তালকের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী ১৬২৮৫ নম্বর বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস ইবন সাঈদ আল-আনবারি এবং মুলাজিম হলেন ইবন আমর ইবন আবদুল্লাহ ইবন বদর আল-হানাফি আল-ইয়ামামি।
বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল কবির' ৪/৩৫৮ গ্রন্থে আবু মা'মার আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
. . . / ২৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুলাজিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওজাহ ইবন কায়েস ইবন তালক আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ডান দিকে এবং তাঁর বাম দিকে সালাম ফিরাতেন, এমনকি তাঁর ডান গালের শুভ্রতা এবং তাঁর বাম গালের শুভ্রতা দেখা যেত (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে মুহাম্মদ ইবন জাবির—যিনি ইবন সাইয়্যার আল-হানাফি—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আবু যাকারিয়া আস-সাইলাহিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবন ইসহাক।
তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কবির' (৮২৩৬) গ্রন্থে বিশর ইবন মুসা আল-আসাদি সূত্রে আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবন ইসহাক আস-সাইলাহিনি থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এর আগে ১৬২৯১ নম্বর হাদিসে মুসা ইবন দাউদ আদ-দাব্বি সূত্রে মুহাম্মদ ইবন জাবির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুন নুমান থেকে, তিনি কায়েস ইবন তালক থেকে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে; সেখানে মুহাম্মদ ইবন জাবির এবং কায়েস ইবন তালকের মাঝে সনদে আবদুল্লাহ ইবনুন নুমানের নাম অতিরিক্ত রয়েছে এবং সেটিই সঠিক। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ, সমর্থক বর্ণনা এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা সেখানে দেখুন।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। হাওজাহ ইবন কায়েস ইবন তালক থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন। বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং ইবন আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তা'দিল) করেননি। ইবন হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। কায়েস ইবন তালকের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী ১৬২৮৫ নম্বর বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস ইবন সাঈদ আল-আনবারি এবং মুলাজিম হলেন ইবন আমর ইবন আবদুল্লাহ ইবন বদর আল-হানাফি আল-ইয়ামামি।
বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল কবির' ৪/৩৫৮ গ্রন্থে আবু মা'মার আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 461)