. . / 23 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللهِ، أَيَتَوَضَّأُ أَحَدُنَا إِذَا مَسَّ ذَكَرَهُ؟ قَالَ: " هَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ - أَوْ مِنْ جَسَدِكَ -؟! " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب -وهو ابن عتبة اليَمَامي القاضي-، لكنه قد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم الليثي البغدادي.
وأخرجه ابن سعد 5/ 552 عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث عن حماد بن خالد الخياط، عن أيوب بن عتبة برقم (16286)، وقد خرجناه من هذا الوجه هناك. ونزيد في تخريجه هنا: ما أخرجه الطبراني في "الكبير" (8249)، وتمام الرازي في "فوائده" (197) و (198)، والحازمي في "الاعتبار" ص 39 - 40 و 40 من طرق عن أيوب بن عتبة، به.
وأخرج الطبراني في "الكبير" (8252)، ومن طربقه الحازمي في "الاعتبار" ص 46 من طريق حماد بن محمد، عن أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مَسَّ ذكره فليتوضأ". قلنا: وهذا منكر مخالف لما رواه عامة الرواة عن أيوب بن عتبة، وكذا لما رواه غير أيوب عن قيس بن طلق، وحماد بن محمد هذا -وهو الفزاري كما نسبه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 313، وابن ماكولا في "الإكمال" 7/ 214، وهو الصواب، ونسبه الطبراني حَنَفيّاً- ضَعَّفَه صالح بن محمد جَزَرة الحافظ، وذكره العقيلي والذهبي في "الضعفاء".
وسلف الحديث من طريق محمد بن جابر بن سَيَّار الحنفي، عن قيس بن طلق برقم (16292) و (16295).
وانظر تمام تخريج الحديث والكلام عليه عند الرواية السالفة برقم (16286).
قلنا: وقد صحح حديث طلق هذا ابن حبان (1119) وعمرو بن علي الفلاس، وابن المديني، والطحاوي والطبراني وابن حزم وغيرهم.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب -وهو ابن عتبة اليَمَامي القاضي-، لكنه قد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم الليثي البغدادي.
وأخرجه ابن سعد 5/ 552 عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث عن حماد بن خالد الخياط، عن أيوب بن عتبة برقم (16286)، وقد خرجناه من هذا الوجه هناك. ونزيد في تخريجه هنا: ما أخرجه الطبراني في "الكبير" (8249)، وتمام الرازي في "فوائده" (197) و (198)، والحازمي في "الاعتبار" ص 39 - 40 و 40 من طرق عن أيوب بن عتبة، به.
وأخرج الطبراني في "الكبير" (8252)، ومن طربقه الحازمي في "الاعتبار" ص 46 من طريق حماد بن محمد، عن أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مَسَّ ذكره فليتوضأ". قلنا: وهذا منكر مخالف لما رواه عامة الرواة عن أيوب بن عتبة، وكذا لما رواه غير أيوب عن قيس بن طلق، وحماد بن محمد هذا -وهو الفزاري كما نسبه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 313، وابن ماكولا في "الإكمال" 7/ 214، وهو الصواب، ونسبه الطبراني حَنَفيّاً- ضَعَّفَه صالح بن محمد جَزَرة الحافظ، وذكره العقيلي والذهبي في "الضعفاء".
وسلف الحديث من طريق محمد بن جابر بن سَيَّار الحنفي، عن قيس بن طلق برقم (16292) و (16295).
وانظر تمام تخريج الحديث والكلام عليه عند الرواية السالفة برقم (16286).
قلنا: وقد صحح حديث طلق هذا ابن حبان (1119) وعمرو بن علي الفلاس، وابن المديني، والطحاوي والطبراني وابن حزم وغيرهم.
. . / ২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাদর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাইস ইবনে তালক, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, হে আল্লাহর নবী! আমাদের কেউ কি নিজের লিঙ্গ স্পর্শ করলে অজু করবে? তিনি বললেন: "এটি তো তোমারই একটি অংশ - অথবা (বলেছেন) তোমার শরীরেরই একটি অংশ - বৈ তো নয়?!" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি আইয়ুব - তিনি হলেন আইয়ুব ইবনে উতবা আল-ইয়ামামী আল-কাজী - এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম আল-লাইসী আল-বাগদাদি।
ইবনে সাদ ৫/৫৫২ পৃষ্ঠায় আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ১৬২৮৬ নম্বরে হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াতের সূত্রে আইয়ুব ইবনে উতবা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই দিকটি বিশ্লেষণ করেছি। আমরা এখানে এর তখরিজে আরও যুক্ত করছি: যা তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮২৪৯), তাম্মাম আর-রাজি তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১৯৭) ও (১৯৮), এবং আল-হাযিমি 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ৩৯ - ৪০ ও ৪০-এ আইয়ুব ইবনে উতবার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৮২৫২) এবং তাঁর সূত্রে আল-হাযিমি 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ৪৬-এ হাম্মাদ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব ইবনে উতবা থেকে, তিনি কাইস ইবনে তালক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার লিঙ্গ স্পর্শ করবে সে যেন অজু করে।" আমরা বলি: এটি মুনকার (অস্বীকৃত) এবং আইয়ুব ইবনে উতবা থেকে বর্ণনাকারী সাধারণ বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিপরীত, এবং আইয়ুব ছাড়া অন্যান্য যারা কাইস ইবনে তালক থেকে বর্ণনা করেছেন তাদেরও পরিপন্থী। আর এই হাম্মাদ ইবনে মুহাম্মদ - তিনি আল-ফাজারি যেমনটি আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ১/৩১৩ এবং ইবনে মাকুলা 'আল-ইকমাল' ৭/২১৪-তে উল্লেখ করেছেন এবং এটিই সঠিক, যদিও তাবারানি তাঁকে হানাফী হিসেবে উল্লেখ করেছেন - হাফেজ সালেহ ইবনে মুহাম্মদ জাযারাহ তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং আল-উকাইলি ও আল-যাহাবি তাঁকে 'আদ-দুয়াফা'-তে উল্লেখ করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ১৬২৯২ ও ১৬২৯৫ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে জাবির ইবনে সাইয়্যার আল-হানাফীর সূত্রে কাইস ইবনে তালক থেকে বর্ণিত হয়েছে।
হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ তখরিজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা পূর্ববর্তী ১৬২৮৬ নম্বর হাদিসের বর্ণনায় দেখুন।
আমরা বলি: তালকের এই হাদিসটিকে ইবনে হিব্বান (১১১৯), আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস, ইবনুল মাদিনী, আত-তহাবী, তাবারানি, ইবনে হাজম এবং অন্যান্যরা সহিহ বলেছেন।
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি আইয়ুব - তিনি হলেন আইয়ুব ইবনে উতবা আল-ইয়ামামী আল-কাজী - এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম আল-লাইসী আল-বাগদাদি।
ইবনে সাদ ৫/৫৫২ পৃষ্ঠায় আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ১৬২৮৬ নম্বরে হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াতের সূত্রে আইয়ুব ইবনে উতবা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই দিকটি বিশ্লেষণ করেছি। আমরা এখানে এর তখরিজে আরও যুক্ত করছি: যা তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮২৪৯), তাম্মাম আর-রাজি তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১৯৭) ও (১৯৮), এবং আল-হাযিমি 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ৩৯ - ৪০ ও ৪০-এ আইয়ুব ইবনে উতবার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৮২৫২) এবং তাঁর সূত্রে আল-হাযিমি 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ৪৬-এ হাম্মাদ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব ইবনে উতবা থেকে, তিনি কাইস ইবনে তালক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার লিঙ্গ স্পর্শ করবে সে যেন অজু করে।" আমরা বলি: এটি মুনকার (অস্বীকৃত) এবং আইয়ুব ইবনে উতবা থেকে বর্ণনাকারী সাধারণ বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিপরীত, এবং আইয়ুব ছাড়া অন্যান্য যারা কাইস ইবনে তালক থেকে বর্ণনা করেছেন তাদেরও পরিপন্থী। আর এই হাম্মাদ ইবনে মুহাম্মদ - তিনি আল-ফাজারি যেমনটি আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ১/৩১৩ এবং ইবনে মাকুলা 'আল-ইকমাল' ৭/২১৪-তে উল্লেখ করেছেন এবং এটিই সঠিক, যদিও তাবারানি তাঁকে হানাফী হিসেবে উল্লেখ করেছেন - হাফেজ সালেহ ইবনে মুহাম্মদ জাযারাহ তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং আল-উকাইলি ও আল-যাহাবি তাঁকে 'আদ-দুয়াফা'-তে উল্লেখ করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ১৬২৯২ ও ১৬২৯৫ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে জাবির ইবনে সাইয়্যার আল-হানাফীর সূত্রে কাইস ইবনে তালক থেকে বর্ণিত হয়েছে।
হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ তখরিজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা পূর্ববর্তী ১৬২৮৬ নম্বর হাদিসের বর্ণনায় দেখুন।
আমরা বলি: তালকের এই হাদিসটিকে ইবনে হিব্বান (১১১৯), আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস, ইবনুল মাদিনী, আত-তহাবী, তাবারানি, ইবনে হাজম এবং অন্যান্যরা সহিহ বলেছেন।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 460)