. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= لكنه قد توبع. يزيد: هو ابن هارون السُّلمي الواسطي.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1// 345 من طريق سعيد بن سليمان، عن أيوب بن عتبة، بهذا الإسناد. وقد ذكرنا تتمة تخريجه من هذا الوجه عند الرواية السالفة برقم (16288).
وسيأتي عن أبى النضر هاشم بن القاسم، عن أيوب بن عتبة برقم (20).
وسلف من طريق محمد بن جابر بن سَيَّار الحنفي، عن قيس بن طلق، به مرفوعاً بلفظ: "إذا أراد أحدُكم من امرأتِه حاجةً، فليَأْتِها ولو كانت على تَنُّور". ومحمد بن جابر ضعيف الحديث.
قلنا: لكن رواه ملازم بن عمرو، عن جدِّه عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق، به مرفوعاً بلفظ: "إذا الرجلُ دعا زوجته لحاجته، فلتَأْتِه وإن كانت على التَّنّوُر" وإسناده حسن، وقد ذكرنا تخريجه من هذا الطريق عند الرواية السالفة برقم (16288).
ويشهد له حديث عبد الله بن أبي أَوْفى السالف برقم (19403)، وفيه: "ولا تؤدي المرأة حقَّ الله عليها كُلَّه حتى تؤدِّي حقَّ زوجِها عليها كلَّه، حتى لو سألها نفسَها وهي على ظهر قَتَب لأَعطَتْهُ إياه" وهو حديث جيد على اضطراب في إسناده.
وفي الباب عن ابن عمر عند الطيالسي (1951)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 4/ 303 - 304، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4302)، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4301)، وعبد بن حميد (813)، والبيهقي 7/ 292، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 231، وفيه: أن امراة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ما حقُّ الزوج على امرأته؟ فقال: "لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهرِ قَتَبٍ". وفيه ليث بن أبي سُليم، وهو سيئ الحفظ.
وعن ابن عباس عند مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4306) و (4308)، والبزار (1464 - كشف الأستار)، وأبي يعلى (2455)، وفيه: "أن امرأة من خَثْعَم أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أيِّمٌ، فأخبرني ما =
= لكنه قد توبع. يزيد: هو ابن هارون السُّلمي الواسطي.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1// 345 من طريق سعيد بن سليمان، عن أيوب بن عتبة، بهذا الإسناد. وقد ذكرنا تتمة تخريجه من هذا الوجه عند الرواية السالفة برقم (16288).
وسيأتي عن أبى النضر هاشم بن القاسم، عن أيوب بن عتبة برقم (20).
وسلف من طريق محمد بن جابر بن سَيَّار الحنفي، عن قيس بن طلق، به مرفوعاً بلفظ: "إذا أراد أحدُكم من امرأتِه حاجةً، فليَأْتِها ولو كانت على تَنُّور". ومحمد بن جابر ضعيف الحديث.
قلنا: لكن رواه ملازم بن عمرو، عن جدِّه عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق، به مرفوعاً بلفظ: "إذا الرجلُ دعا زوجته لحاجته، فلتَأْتِه وإن كانت على التَّنّوُر" وإسناده حسن، وقد ذكرنا تخريجه من هذا الطريق عند الرواية السالفة برقم (16288).
ويشهد له حديث عبد الله بن أبي أَوْفى السالف برقم (19403)، وفيه: "ولا تؤدي المرأة حقَّ الله عليها كُلَّه حتى تؤدِّي حقَّ زوجِها عليها كلَّه، حتى لو سألها نفسَها وهي على ظهر قَتَب لأَعطَتْهُ إياه" وهو حديث جيد على اضطراب في إسناده.
وفي الباب عن ابن عمر عند الطيالسي (1951)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 4/ 303 - 304، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4302)، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4301)، وعبد بن حميد (813)، والبيهقي 7/ 292، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 231، وفيه: أن امراة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ما حقُّ الزوج على امرأته؟ فقال: "لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهرِ قَتَبٍ". وفيه ليث بن أبي سُليم، وهو سيئ الحفظ.
وعن ابن عباس عند مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4306) و (4308)، والبزار (1464 - كشف الأستار)، وأبي يعلى (2455)، وفيه: "أن امرأة من خَثْعَم أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أيِّمٌ، فأخبرني ما =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= কিন্তু এটি সমর্থিত হয়েছে। ইয়াজিদ: তিনি হলেন হারুন আল-সুলামি আল-ওয়াসিতির পুত্র।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (১/৩৪৫) সাঈদ ইবনে সুলাইমানের সূত্র ধরে আইয়ুব ইবনে উতবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা এই সূত্রের মাধ্যমে এর পূর্ণ উৎস নির্দেশ বা তখরিজ সম্পন্ন করেছি পূর্ববর্তী ১৬২৮৮ নম্বর বর্ণনার আলোচনায়।
আর এটি সামনে ২০ নম্বরের অধীনে আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম থেকে আইয়ুব ইবনে উতবার সূত্রে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে মুহাম্মদ ইবনে জাবির ইবনে সাইয়্যার আল-হানাফির সূত্র ধরে কায়েস ইবনে তালক থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যখন তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর কাছে কোনো প্রয়োজন কামনা করে, তবে সে যেন তার কাছে আসে, যদিও সে চুলার ওপর থাকে।" আর মুহাম্মদ ইবনে জাবির হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।
আমরা বলি: কিন্তু এটি মুলাজিম ইবনে আমর তার দাদা আবদুল্লাহ ইবনে বাদর থেকে, তিনি কায়েস ইবনে তালক থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার প্রয়োজনের জন্য ডাকে, তখন সে যেন তার কাছে আসে, যদিও সে চুলার ওপর থাকে।" এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং আমরা এই সূত্রের মাধ্যমে এর তখরিজ পূর্ববর্তী ১৬২৮৮ নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
এর সমর্থনে ১৯৪০৩ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিসটি রয়েছে, যাতে বলা হয়েছে: "আর নারী তার ওপর আল্লাহর হকের সবটুকু আদায় করতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ওপর তার স্বামীর হকের সবটুকু আদায় করে; এমনকি স্বামী যদি তাকে নিজের জন্য আহ্বান করে এমতাবস্থায় যে সে উটের পিঠের জিনের ওপর থাকে, তবুও সে যেন তার ডাকে সাড়া দেয়।" এর সনদে কিছুটা অস্থিরতা থাকলেও হাদিসটি জাইয়্যিদ (ভালো মানের)।
এই অধ্যায়ে ইবনে ওমর থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে তায়ালিসি (১৯৫১), ইবনে আবি শাইবাহ তার 'মুসান্নাফ' (৪/৩০৩-৩০৪) ও তার 'মুসনাদে'—যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৩০২)-তে রয়েছে, মুসাদ্দাদ তার 'মুসনাদে'—যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৩০১)-তে রয়েছে, আবদ ইবনে হুমাইদ (৮১৩), বাইহাকি (৭/২৯২), এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' (১/২৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: স্ত্রীর ওপর স্বামীর হক কী? তিনি বললেন: "সে যেন নিজেকে তার থেকে বিরত না রাখে, যদিও সে উটের পিঠের জিনের ওপর থাকে।" এই বর্ণনায় লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন, যিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী।
আর ইবনে আব্বাস থেকে মুসাদ্দাদ তার 'মুসনাদে'—যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৩০৬ ও ৪৩০৮)-তে রয়েছে, বাজজার (১৪৬৪ - কাশফুল আসতার), এবং আবু ইয়ালা (২৪৫৫) বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "খাশআম গোত্রের এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি একজন অবিবাহিত নারী, তাই আমাকে জানান কী ="
= কিন্তু এটি সমর্থিত হয়েছে। ইয়াজিদ: তিনি হলেন হারুন আল-সুলামি আল-ওয়াসিতির পুত্র।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (১/৩৪৫) সাঈদ ইবনে সুলাইমানের সূত্র ধরে আইয়ুব ইবনে উতবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা এই সূত্রের মাধ্যমে এর পূর্ণ উৎস নির্দেশ বা তখরিজ সম্পন্ন করেছি পূর্ববর্তী ১৬২৮৮ নম্বর বর্ণনার আলোচনায়।
আর এটি সামনে ২০ নম্বরের অধীনে আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম থেকে আইয়ুব ইবনে উতবার সূত্রে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে মুহাম্মদ ইবনে জাবির ইবনে সাইয়্যার আল-হানাফির সূত্র ধরে কায়েস ইবনে তালক থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যখন তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর কাছে কোনো প্রয়োজন কামনা করে, তবে সে যেন তার কাছে আসে, যদিও সে চুলার ওপর থাকে।" আর মুহাম্মদ ইবনে জাবির হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।
আমরা বলি: কিন্তু এটি মুলাজিম ইবনে আমর তার দাদা আবদুল্লাহ ইবনে বাদর থেকে, তিনি কায়েস ইবনে তালক থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার প্রয়োজনের জন্য ডাকে, তখন সে যেন তার কাছে আসে, যদিও সে চুলার ওপর থাকে।" এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং আমরা এই সূত্রের মাধ্যমে এর তখরিজ পূর্ববর্তী ১৬২৮৮ নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
এর সমর্থনে ১৯৪০৩ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিসটি রয়েছে, যাতে বলা হয়েছে: "আর নারী তার ওপর আল্লাহর হকের সবটুকু আদায় করতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ওপর তার স্বামীর হকের সবটুকু আদায় করে; এমনকি স্বামী যদি তাকে নিজের জন্য আহ্বান করে এমতাবস্থায় যে সে উটের পিঠের জিনের ওপর থাকে, তবুও সে যেন তার ডাকে সাড়া দেয়।" এর সনদে কিছুটা অস্থিরতা থাকলেও হাদিসটি জাইয়্যিদ (ভালো মানের)।
এই অধ্যায়ে ইবনে ওমর থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে তায়ালিসি (১৯৫১), ইবনে আবি শাইবাহ তার 'মুসান্নাফ' (৪/৩০৩-৩০৪) ও তার 'মুসনাদে'—যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৩০২)-তে রয়েছে, মুসাদ্দাদ তার 'মুসনাদে'—যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৩০১)-তে রয়েছে, আবদ ইবনে হুমাইদ (৮১৩), বাইহাকি (৭/২৯২), এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' (১/২৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: স্ত্রীর ওপর স্বামীর হক কী? তিনি বললেন: "সে যেন নিজেকে তার থেকে বিরত না রাখে, যদিও সে উটের পিঠের জিনের ওপর থাকে।" এই বর্ণনায় লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন, যিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী।
আর ইবনে আব্বাস থেকে মুসাদ্দাদ তার 'মুসনাদে'—যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৩০৬ ও ৪৩০৮)-তে রয়েছে, বাজজার (১৪৬৪ - কাশফুল আসতার), এবং আবু ইয়ালা (২৪৫৫) বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "খাশআম গোত্রের এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি একজন অবিবাহিত নারী, তাই আমাকে জানান কী ="
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 456)