‌‌بَقِيَّةُ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ
. . . / 13 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: حَضَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ وَجَدْتُ عَلَى بَطْنِ امْرَأَتِي رَجُلًا، أَضْرِبُه بِسَيْفِي؟ قَالَ: " أَيُّ بَيِّنَةٍ أَبْيَنُ مِنَ السَّيْفِ؟! " قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ، فَقَالَ: " كِتَابُ اللهِ وَالشُّهَدَاءُ " قَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ بَيِّنَةٍ أَبْيَنُ مِنَ السَّيْفِ؟ قَالَ: " كِتَابُ اللهِ وَالشُّهَدَاءُ. أَيَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، هَذَا سَيِّدُكُمْ اسْتَفَزَّتْهُ الْغَيْرَةُ، حَتَّى خَالَفَ كِتَابَ اللهِ " قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَعْدًا غَيُورٌ، وَمَا طَلَّقَ امْرَأَةً قَطُّ قَدْرَ أَحَدٍ مِنَّا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا لِغَيْرَتِهِ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَعْدٌ غَيُورٌ، وَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللهُ أَغْيَرُ مِنِّي " قَالَ رَجُلٌ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَغَارُ اللهُ؟ قَالَ: " عَلَى رَجُلٍ مُجَاهِدٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُخَالَفُ إِلَى أَهْلِهِ " (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني- ولجهالة عبد الوهاب. ولم ينسبه المصنِّف في روايته، ووقع في رواية إسحاق بن راهويه كما في "إتحاف الخيرة" (4509): عبد الوهاب بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد، فإن كان ما وقع فيه صحيحاً فقد ذكر البخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 100، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 70، وابن حبان في "ثقاته" 7/ 132 ترجمة لعبد الوهاب بن عمرو -وعند ابن =
সাঈদ ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহর বর্ণিত হাদিসের অবশিষ্টাংশ
. . . / ১৩ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবিল ইবনে সাঈদ ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদ ইবনে উবাদাহর নিকট উপস্থিত হলেন। সাদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যদি আমি আমার স্ত্রীর পেটের ওপর কোনো পুরুষকে পাই, তবে কি আমি তাকে আমার তলোয়ার দিয়ে আঘাত করব? তিনি বললেন: "তলোয়ারের চেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ আর কী হতে পারে?!" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর কথা থেকে ফিরে আসলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কিতাব এবং সাক্ষীগণ।" সাদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তলোয়ারের চেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ আর কী হতে পারে? তিনি বললেন: "আল্লাহর কিতাব এবং সাক্ষীগণ। হে আনসার সম্প্রদায়, তোমাদের এই নেতাকে আত্মমর্যাদাবোধ উত্তেজিত করেছে, এমনকি সে আল্লাহর কিতাবের বিরোধিতা করে ফেলেছে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই সাদ অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন লোক, তিনি কোনো নারীকে তালাক দিলে তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কারণে আমাদের কারো পক্ষে তাকে বিবাহ করা সম্ভব হতো না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সাদ অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, আর আমি তাঁর চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, আর আল্লাহ আমার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাসম্পন্ন।" এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহ কিসের ওপর আত্মমর্যাদাবোধ করেন? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদকারী সেই ব্যক্তির ব্যাপারে যার অনুপস্থিতিতে তাঁর পরিবারের সাথে খেয়ানত করা হয় (অর্থাৎ তাঁর অগোচরে তাঁর স্ত্রীর নিকট কোনো পুরুষ আসে)।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি আবু মাশার—যিনি নাজিহ ইবনে আব্দুর রহমান আস-সিন্দি আল-মাদানি—এর দুর্বলতা এবং আব্দুল ওয়াহহাবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। গ্রন্থকার তাঁর বর্ণনায় তাঁর বংশপরম্পরা উল্লেখ করেননি, তবে ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ-এর বর্ণনায় যেমনটি "ইতহাফুল খিয়ারাহ" (৪৫০৯)-তে এসেছে: আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আমর ইবনে শুরাহবিল ইবনে সাঈদ। যদি সেখানে যা উল্লেখ আছে তা সঠিক হয়, তবে বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবীর" ৬/১০০, ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" ৬/৭০ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "আত-সিকাত" ৭/১৩২ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আমরের জীবনী উল্লেখ করেছেন—আর ইবনে =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 448)