صَلَاة الْعِشَاء إِلَى طُلُوع الْفَجْر " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن راشد أبو الضحاك الزَّوْفي وعبد الله بن أبي مُرَّة -ويقال: ابن مُرَّة- الزَّوفي في عداد المجهولين، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 203: لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض. ومحمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المدني- وإن كان مدلساً وقد عنعنه، إلا أنه صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم (11).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 188 - 189، وابن أبي شيبة 2/ 296 - 297، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (816)، ومحمد بن نصر المروزي في "الوتر- مختصره" (3)، والطبراني في "الكبير" (4137) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ووقع في إسناد مطبوع ابن أبي شيبة: عبد الله بن راشد الرزقي وهو تصحيف، وسقط من إسناده: عبد الله بن أبي مرة، وترجم ابن أبي عاصم لصحابي الحديث: خارجة بن حذافة السَّهْمي، وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد، والصواب أنه عَدَوي كما ذكرنا في ترجمته، وتصحف "الزوفي" في إسناده من المطبوع إلى: "الروقي".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4137) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 430، والبيهقي 2/ 477 - 478 من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. ووقع في مطبوع "شرح معاني الآثار": عبد الله بن مرة، عن عبد الله بن أبي راشد، وهو تحريف، ووقع في مطبوع "سنن البيهقي": عبد الله بن شداد بدل عبد الله بن راشد وهو تحريف أيضاً.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 260 من طريق خالد بن يزيد، عن أبي الضحاك عبد الله بن راشد، عن عبد الله بن أبي مرة، به. ووقع في مطبوعه: عن خالد بن يزيد، عن أبي الضحاك عبد الله بن أبي مرة، وهو خطأ، والصواب: عن أبي الضحاك، عن عبد الله بن أبي مرة. وأبو الضحاك هي كنية عبد الله بن راشد راويه عن عبد الله بن أبي مرة. =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن راشد أبو الضحاك الزَّوْفي وعبد الله بن أبي مُرَّة -ويقال: ابن مُرَّة- الزَّوفي في عداد المجهولين، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 203: لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض. ومحمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المدني- وإن كان مدلساً وقد عنعنه، إلا أنه صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم (11).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 188 - 189، وابن أبي شيبة 2/ 296 - 297، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (816)، ومحمد بن نصر المروزي في "الوتر- مختصره" (3)، والطبراني في "الكبير" (4137) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ووقع في إسناد مطبوع ابن أبي شيبة: عبد الله بن راشد الرزقي وهو تصحيف، وسقط من إسناده: عبد الله بن أبي مرة، وترجم ابن أبي عاصم لصحابي الحديث: خارجة بن حذافة السَّهْمي، وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد، والصواب أنه عَدَوي كما ذكرنا في ترجمته، وتصحف "الزوفي" في إسناده من المطبوع إلى: "الروقي".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4137) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 430، والبيهقي 2/ 477 - 478 من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. ووقع في مطبوع "شرح معاني الآثار": عبد الله بن مرة، عن عبد الله بن أبي راشد، وهو تحريف، ووقع في مطبوع "سنن البيهقي": عبد الله بن شداد بدل عبد الله بن راشد وهو تحريف أيضاً.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 260 من طريق خالد بن يزيد، عن أبي الضحاك عبد الله بن راشد، عن عبد الله بن أبي مرة، به. ووقع في مطبوعه: عن خالد بن يزيد، عن أبي الضحاك عبد الله بن أبي مرة، وهو خطأ، والصواب: عن أبي الضحاك، عن عبد الله بن أبي مرة. وأبو الضحاك هي كنية عبد الله بن راشد راويه عن عبد الله بن أبي مرة. =
এশার সালাত ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত (১)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। আবদুল্লাহ ইবন রাশিদ আবু আদ-দাহহাক আজ-জাওফী এবং আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ - এবং বলা হয়: ইবন মুররাহ - আজ-জাওফী অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ৩/২০৩-এ বলেছেন: এর সনদের এক বর্ণনাকারী অন্য বর্ণনাকারীর থেকে শুনেছেন বলে জানা যায় না। আর মুহাম্মদ ইবন ইসহাক - তিনি ইবন ইয়াসার আল-মাদানী - যদিও তিনি একজন মুদাল্লিস এবং 'সূত্রে' (আনআনা) শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি পরবর্তী ১১ নং বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শোনার কথা (তাহদীস) ব্যক্ত করেছেন।
এবং ইবন সা'দ 'আত-তবাকাত' ৪/১৮৮-১৮৯-এ, ইবন আবি শায়বাহ ২/২৯৬-২৯৭-এ, ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৮১৬)-এ, মুহাম্মদ ইবন নাসর আল-মারওয়াযী 'আল-উতর-মুখতাসার' (৩)-এ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪১৩৭)-এ ইয়াযীদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন আবি শায়বাহ-র মুদ্রিত কপির সনদে 'আবদুল্লাহ ইবন রাশিদ আর-রিযকী' এসেছে যা মূলত লিখনপ্রমাদ, এবং এর সনদ থেকে 'আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ' বাদ পড়েছে। ইবন আবি আসিম এই হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী হিসেবে 'খারিজাহ ইবন হুযাফাহ আস-সাহমী'-র নাম উল্লেখ করেছেন, যা ভুল এবং কেউ এ বিষয়ে তাকে সমর্থন করেনি। সঠিক হলো তিনি 'আদাওয়ী', যেমনটি আমরা তার জীবনীতে উল্লেখ করেছি। আর মুদ্রিত কপির সনদে 'আজ-জাওফী' শব্দটি ভুলবশত 'আর-রওকী' হয়ে গেছে।
এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪১৩৭)-এ আহমদ ইবন খালিদ আল-ওয়াহবী-র সূত্রে মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৩০-এ এবং বায়হাকী ২/৪৭৭-৪৭৮-এ ইবন লাহীআহ-র সূত্রে ইয়াযীদ ইবন আবি হাবীব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'শারহু মাআনিল আসার'-এর মুদ্রিত কপিতে 'আবদুল্লাহ ইবন মুররাহ, আবদুল্লাহ ইবন আবি রাশিদ থেকে' উল্লেখ আছে যা একটি বিকৃতি। আবার 'সুনানে বায়হাকী'-র মুদ্রিত কপিতে 'আবদুল্লাহ ইবন রাশিদ'-এর পরিবর্তে 'আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ' এসেছে, যা একটি বিকৃতি।
এবং ইবন আবদিল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' পৃষ্ঠা ২৬০-এ খালিদ ইবন ইয়াযীদের সূত্রে আবু আদ-দাহহাক আবদুল্লাহ ইবন রাশিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তার মুদ্রিত কপিতে 'খালিদ ইবন ইয়াযীদ থেকে, আবু আদ-দাহহাক আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ থেকে' উল্লেখ আছে যা ভুল। সঠিক হলো: আবু আদ-দাহহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ থেকে। আর আবু আদ-দাহহাক হলো আবদুল্লাহ ইবন রাশিদের উপনাম, যিনি আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(১) অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। আবদুল্লাহ ইবন রাশিদ আবু আদ-দাহহাক আজ-জাওফী এবং আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ - এবং বলা হয়: ইবন মুররাহ - আজ-জাওফী অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ৩/২০৩-এ বলেছেন: এর সনদের এক বর্ণনাকারী অন্য বর্ণনাকারীর থেকে শুনেছেন বলে জানা যায় না। আর মুহাম্মদ ইবন ইসহাক - তিনি ইবন ইয়াসার আল-মাদানী - যদিও তিনি একজন মুদাল্লিস এবং 'সূত্রে' (আনআনা) শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি পরবর্তী ১১ নং বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শোনার কথা (তাহদীস) ব্যক্ত করেছেন।
এবং ইবন সা'দ 'আত-তবাকাত' ৪/১৮৮-১৮৯-এ, ইবন আবি শায়বাহ ২/২৯৬-২৯৭-এ, ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৮১৬)-এ, মুহাম্মদ ইবন নাসর আল-মারওয়াযী 'আল-উতর-মুখতাসার' (৩)-এ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪১৩৭)-এ ইয়াযীদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন আবি শায়বাহ-র মুদ্রিত কপির সনদে 'আবদুল্লাহ ইবন রাশিদ আর-রিযকী' এসেছে যা মূলত লিখনপ্রমাদ, এবং এর সনদ থেকে 'আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ' বাদ পড়েছে। ইবন আবি আসিম এই হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী হিসেবে 'খারিজাহ ইবন হুযাফাহ আস-সাহমী'-র নাম উল্লেখ করেছেন, যা ভুল এবং কেউ এ বিষয়ে তাকে সমর্থন করেনি। সঠিক হলো তিনি 'আদাওয়ী', যেমনটি আমরা তার জীবনীতে উল্লেখ করেছি। আর মুদ্রিত কপির সনদে 'আজ-জাওফী' শব্দটি ভুলবশত 'আর-রওকী' হয়ে গেছে।
এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪১৩৭)-এ আহমদ ইবন খালিদ আল-ওয়াহবী-র সূত্রে মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৩০-এ এবং বায়হাকী ২/৪৭৭-৪৭৮-এ ইবন লাহীআহ-র সূত্রে ইয়াযীদ ইবন আবি হাবীব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'শারহু মাআনিল আসার'-এর মুদ্রিত কপিতে 'আবদুল্লাহ ইবন মুররাহ, আবদুল্লাহ ইবন আবি রাশিদ থেকে' উল্লেখ আছে যা একটি বিকৃতি। আবার 'সুনানে বায়হাকী'-র মুদ্রিত কপিতে 'আবদুল্লাহ ইবন রাশিদ'-এর পরিবর্তে 'আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ' এসেছে, যা একটি বিকৃতি।
এবং ইবন আবদিল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' পৃষ্ঠা ২৬০-এ খালিদ ইবন ইয়াযীদের সূত্রে আবু আদ-দাহহাক আবদুল্লাহ ইবন রাশিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তার মুদ্রিত কপিতে 'খালিদ ইবন ইয়াযীদ থেকে, আবু আদ-দাহহাক আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ থেকে' উল্লেখ আছে যা ভুল। সঠিক হলো: আবু আদ-দাহহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ থেকে। আর আবু আদ-দাহহাক হলো আবদুল্লাহ ইবন রাশিদের উপনাম, যিনি আবদুল্লাহ ইবন আবি মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 443)