. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-হাকিম মুসলিমের শর্তানুযায়ী (এটি বর্ণনা করেছেন)! আর বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, তার বক্তব্য হলো: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নয়জনের নবম ব্যক্তি হিসেবে প্রবেশ করলাম। আর নাসায়ীর বর্ণনায় মারসাদ বিন আব্দুল্লাহর নাম নেই এবং আল-মিজ্জি "আত-তুহফাহ" ২/ ৪৩৮-এ এটিকে একটি ভ্রম হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।
আর নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (২৭৭৩)-তে, ইবনে কানি "মু'জাম আস-সাহাবাহ" ১/ ১৫৫-এ, তাবারানি (২১৭৫)-তে এবং ইবনে আসাকির "তারিখে দামেস্ক" ৪/ পাতা ২৯-এ লাইস বিন সা'দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে আব্দুল হাকাম "ফুতুহ মিসর" পৃষ্ঠা ৩০৬-এ, ত্বহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ২/ ৭৯-এ এবং তাবারানি (২১৭৬)-তে আব্দুল্লাহ বিন লাহিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইয়াজিদ বিন আবু হাবিব থেকে, তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর জুমার দিনকে রোযার জন্য নির্দিষ্ট করার নিষেধাজ্ঞা একাধিক সাহাবীর সূত্রে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, যাদের কথা ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাসের হাদিস নম্বর (২৬১৫)-এর আলোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে।