‌‌حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ جَبَلَةَ، أَوْ جَبَلَةَ بْنِ الْحَارِثِ (1)
. . . / 5 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ جَبَلَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي. قَالَ: " إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَقْرَأْ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " (2).
. . . / 6 - وَحَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، قَالَ: جَبَلَة. وَلَم يَشُك (3).--------------------------------------------
(1) كذا وقع تسميته: الحارث بن جبلة في "المسند" في الحديث الآتي من طريق حجاج بن محمد المِصِّيصي، عن شريك بن عبد الله النَّخَعي، وسَمَّاه علي ابن المديني، عن إبراهيم بن أبي الوزير، عن شريك: "جبلة بن الحارث الكَلْبي" وكلاهما خطأ، والصواب في اسمه، وهو الذي رواه العامة عن شريك كما ذكرناه عند الرواية السالفة برقم (23807): جبلة بن حارثة الكَلْبي وهو أخو زيد بن
حارثةَ. قلنا كذا رواه شريك، عن أبي إسحاقَ السَّبيعي، ولم يحفظه، والأصح أنه من رواية أبي إسحاق السَّبيعي، عن فروة بن نوفل الأشجعي، عن أبيه كما سلف في "المسند" برقم (23807).
(2) حديث حسن على اختلاف في إسناده على أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي- كما بيناه عند الرواية (23807)، وفيه هنا شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وهو سيئ الحفظ. حجاج: هو ابن محمد المصِّيصي.
وسيأتي من طريق شريك بن عبد الله النخعي في الحديثين التاليين.
(3) حديث حسن كسابقه. أسود: هو ابن عامر الشامي الملقب شاذان.
আল-হারিস ইবনে জাবালাহ, অথবা জাবালাহ ইবনে আল-হারিসের বর্ণিত হাদিস (১)
. . . / ৫ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি ফারওয়াহ ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে জাবালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা আমি শয়নকালে বলব। তিনি বললেন: "যখন তুমি রাতে তোমার বিছানায় যাবে, তখন পাঠ করবে: {বলুন, হে কাফিরগণ}, নিশ্চয় এটি শিরক থেকে মুক্তি।" (২)।
. . . / ৬ - আসওয়াদ আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবালাহ। এবং তিনি কোনো সন্দেহ করেননি (৩)।--------------------------------------------
(১) "মুসনাদ"-এর পরবর্তী হাদিসে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসি সূত্রে শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি থেকে তার নাম এভাবেই এসেছে: আল-হারিস ইবনে জাবালাহ। আবার আলী ইবনুল মাদিনী, ইব্রাহিম ইবনে আবিল ওয়াজির সূত্রে শারীক থেকে নাম উল্লেখ করেছেন: "জাবালাহ ইবনুল হারিস আল-কালবি"। উভয়টিই ভুল, আর তার নামের ক্ষেত্রে সঠিক হলো সেটিই যা সাধারণ বর্ণনাকারীরা শারীক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা পূর্বে ২৩৮০৭ নম্বর হাদিসের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি: জাবালাহ ইবনে হারিসাহ আল-কালবি, যিনি জায়েদ ইবনে হারিসাহর ভাই। আমরা বলেছি যে, শারীক এভাবেই আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তা সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি। অধিকতর সঠিক হলো এটি আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈর বর্ণনা, যা ফারওয়াহ ইবনে নাওফাল আল-আশজা'ঈ সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে "মুসনাদ"-এ ২৩৮০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান, যদিও আবু ইসহাক—যিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবি'ঈ—এর সূত্রে সনদে ভিন্নতা রয়েছে, যেমনটি আমরা ২৩৮০৭ নম্বর বর্ণনার সময় ব্যাখ্যা করেছি। আর এখানে শারীক রয়েছেন—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি—তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসি। পরবর্তী দুটি হাদিসে শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ির সূত্র থেকে এটি পুনরায় আসবে।
(৩) পূর্বের ন্যায় হাদিসটি হাসান। আসওয়াদ হলেন ইবনে আমির আশ-শামি, যার উপাধি শাযান।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 440)