قَالَ: فَفَهِمْتُ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وَارْحَمْهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ " (1).
24001 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ ذِي كَلَاعٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْقُصَّاصُ ثَلَاثَةٌ: أَمِيرٌ، أَوْ مَأْمُورٌ، أَوْ مُخْتَالٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. معاوية: هو ابن صالح.
وأخرجه مسلم (963) (85)، والترمذي (1025) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. قال محمد -يعني ابن إسماعيل البخاري-: أصح شيء في هذا الباب هذا الحديث.
وأخرجه مسلم (963) (85)، وابن الجارود (539)، وابن حبان (3075) من طريق ابن وهب، والطبراني في "الكبير" 18/ (79)، والبيهقي 4/ 40 من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، به.
وأخرجه مسلم (963) (86)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 73، وفي "عمل اليوم والليلة" (1087)، والطبراني 18/ (76) و (77)، والبيهقي 4/ 40 من طريق أبي حمزة بن سليم، عن عبد الرحمن بن جبير، به.
وانظر (23975).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أزهر بن سعيد.
عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومعاوية: هو ابن صالح بن حُدَير، وذو الكلاع: هو السَّمَيْفع بن ناكور، وسلف الحديث عنه برقم (23974).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (114)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 6/ لوحة 141 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
তিনি বললেন: আমি তাঁর [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] সালাত (জানাজা) থেকে এটি বুঝেছি: "হে আল্লাহ, আপনি তাঁকে ক্ষমা করুন, তাঁর ওপর রহম করুন, তাঁকে পানি ও বরফ দ্বারা ধৌত করুন এবং তাঁকে গুনাহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন যেভাবে আপনি সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করেন।" (১)।
২৪০০১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আজহার ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি যুল কালা' থেকে, তিনি আওফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কাহিনীর বর্ণনাকারী (ওয়াজকারী) হলো তিন প্রকার: আমীর (শাসক), অথবা আদিষ্ট ব্যক্তি, অথবা অহংকারী ব্যক্তি।" (২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। মুয়াবিয়া হলেন ইবনে সালিহ।
ইমাম মুসলিম (৯৬৩) (৮৫) এবং তিরমিযী (১০২৫) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে ইসমাঈল বুখারী—বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস।
এটি ইমাম মুসলিম (৯৬৩) (৮৫), ইবনুল জারুদ (৫৩৯), এবং ইবনে হিব্বান (৩০৭৫) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এবং তাবারানী তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ ১৮/(৭৯) ও বায়হাকী ৪/৪০ আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (৯৬৩) (৮৬), নাসায়ী তাঁর 'আল-মুজতাবা' ৪/৭৩-এ এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৮৭)-তে, তাবারানী ১৮/(৭৬) ও (৭৭) এবং বায়হাকী ৪/৪০ আবু হামজা ইবনে সুলাইমের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন (২৩৯৭৫)।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং আজহার ইবনে সাঈদের কারণে এই সনদটি হাসান।
আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, মুয়াবিয়া হলেন ইবনে সালিহ ইবনে হুদাইর এবং যুল কালা' হলেন আস-সামাইফা ইবনে নাকূর; তাঁর থেকে হাদিসটি ইতিপূর্বে ২৩৯৭৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানী তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ ১৮/(১১৪) এবং ইবনে আসাকির 'তারীখে দামেশক'-এ ৬/১৪১-এ আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 428)