غَايَةً - وَقَالَ يَعْلَى (1): فِي سِتِّينَ غَايَةً - تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا " (2).
23997 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ مَنْ خَرَجَ مَعَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ، وَرَافَقَنِي مَدَدِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُ سَيْفِهِ، فَنَحَرَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ جَزُورًا، فَسَأَلَهُ الْمَدَدِيُّ طَائِفَةً مِنْ جِلْدِهِ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَاتَّخَذَهُ كَهَيْئَةِ الدَّرَقِ، وَمَضَيْنَا فَلَقِينَا جُمُوعَ الرُّومِ، وَفِيهِمْ رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ لَهُ أَشْقَرَ، عَلَيْهِ سَرْجٌ مُذَهَّبٌ، وَسِلَاحٌ مُذَهَّبٌ، فَجَعَلَ الرُّومِيُّ يُغْرِي بِالْمُسْلِمِينَ، وَقَعَدَ لَهُ الْمَدَدِيُّ خَلْفَ صَخْرَةٍ، فَمَرَّ بِهِ الرُّومِيُّ، فَعَرْقَبَ فَرَسَهُ، فَخَرَّ وَعَلَاهُ فَقَتَلَهُ، وَحَازَ فَرَسَهُ--------------------------------------------
(1) في "جامع المسانيد": وقال غير يعلى. بزيادة كلمة "غير"، وحذفها فيما نرى أصوب، فإن المصنف أراد -والله أعلم- أن يعلى كان يقول في هذا الحديث: "في ستين غاية" وأثبته هو على الصواب كما في طرقه الأخرى.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن أبي محمد الراوي عن عوف بن مالك، فلم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد توبع.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1290)، والطبراني في "الكبير" 18/ (150) من طريق هُشيم بن بشير، بهذا الإسناد. ولم يسق ابن أبي عاصم لفظه. وانظر ما سلف (23971).
وقوله: "يكونُ في الناسِ مُوتانٌ" بوزن بُطْلانٍ: هو المَوْتُ الكثيرُ الوقوعِ.
ঝাণ্ডা - এবং ইয়ালা (১) বলেছেন: "ষাটটি ঝাণ্ডার অধীনে - প্রতিটি ঝাণ্ডার নিচে বারো হাজার।"
২৩৯৯৭ - ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে আমর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আওফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুতার যুদ্ধে মুসলমানদের মধ্য থেকে যারা জায়েদ ইবনে হারিসার সঙ্গে বের হয়েছিলেন, আমিও তাদের সঙ্গে বের হলাম। ইয়েমেনের এক সাহায্যকারী যোদ্ধা আমার সঙ্গী হলেন, যার কাছে তার তলোয়ার ছাড়া আর কিছুই ছিল না। মুসলমানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি একটি উট জবাই করলেন, তখন সেই সাহায্যকারী যোদ্ধা তার কাছে চামড়ার একটি অংশ চাইলেন। তিনি তাকে তা দিয়ে দিলেন এবং তিনি সেটাকে ঢালের মতো তৈরি করে নিলেন। এরপর আমরা এগিয়ে গেলাম এবং রোমান বাহিনীর মুখোমুখি হলাম। তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল একটি লালচে ঘোড়ার ওপর সওয়ার, যার জিনের ওপর স্বর্ণখচিত কাজ ছিল এবং তার অস্ত্রশস্ত্রও ছিল স্বর্ণখচিত। সেই রোমান ব্যক্তিটি মুসলমানদের ওপর আক্রমণ করতে উস্কানি দিচ্ছিল। সেই সাহায্যকারী যোদ্ধা একটি পাথরের আড়ালে ওত পেতে বসে থাকলেন। যখন রোমান ব্যক্তিটি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তার ঘোড়ার পায়ের রগ কেটে দিলেন, ফলে সে পড়ে গেল। তিনি তার ওপর চড়ে বসলেন এবং তাকে হত্যা করলেন এবং তার ঘোড়াটি দখল করে নিলেন।--------------------------------------------
(১) "জামেউল মাসানিদ"-এ রয়েছে: "এবং ইয়ালা ছাড়া অন্যজন বলেছেন।" "অন্য" শব্দটি অতিরিক্ত সহকারে এসেছে, যা বাদ দেওয়াই আমাদের মতে অধিক সঠিক। কেননা গ্রন্থকার -আল্লাহই ভালো জানেন- বুঝাতে চেয়েছেন যে, ইয়ালা এই হাদিসে বলতেন: "ষাটটি ঝাণ্ডার অধীনে" এবং তিনি অন্যান্য সূত্রের মতো এটিকেও সঠিক হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে আওফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ ইবনে আবি মুহাম্মাদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইয়ালা ইবনে আতা ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। তবে ইবনে হিব্বান তাকে তার "সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
আর এটি ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি" (১২৯০) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবির" ১৮/ (১৫০) গ্রন্থে হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবন আবি আসিম এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। আর পূর্বে বর্ণিত (২৩৯৭১) নং হাদিসটি দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "মানুষের মধ্যে মুতান (মহামারি) দেখা দেবে" (বুতলান-এর ওজনে): এটি দ্বারা ব্যাপক হারে মৃত্যু ঘটা বুঝানো হয়েছে।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 424)