তিনি দুই কিতাবধারীর পথভ্রষ্টতার কথা উল্লেখ করেছেন, অথচ তাদের কাছে মহান আল্লাহর কিতাব থেকে যা থাকার তা বিদ্যমান রয়েছে।
জুবাইর ইবনে নুফাইর ঈদগাহে শাদ্দাদ ইবনে আউসের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাকে আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি শোনালেন। তখন তিনি (শাদ্দাদ) বললেন: আউফ সত্য বলেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কি জানো ইলম তুলে নেওয়া কী? তিনি বললেন: আমি বললাম, আমি জানি না। তিনি বললেন: তা হলো ইলমের ধারক-বাহকদের প্রস্থান। তিনি বললেন: তুমি কি জানো সর্বপ্রথম কোন ইলম তুলে নেওয়া হবে? তিনি বললেন: আমি বললাম, আমি জানি না। তিনি বললেন: তা হলো খুশু (বিনয় ও একাগ্রতা), এমনকি তুমি সম্ভবত কোনো খুশু অবলম্বনকারী ব্যক্তিকেও দেখতে পাবে না (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। মুহাম্মাদ ইবন হিমইয়ার সত্যবাদী, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তার সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। সনদের অন্যান্য রাবিগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবি, কেবল আলী ইবন বাহর ব্যতীত; ইমাম বুখারি তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও তিরমিজিও তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইমাম বুখারি 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (৩৩৯), তহাবি 'শারহুল মুশকিল' (৩০২), তবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (৫৬), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/১৩৮ ও ২৪৭ এবং ইবন আবদিল বার 'জামি'উ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' ১/১৫২-এ মুহাম্মাদ ইবন হিমইয়ারের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (৩৩৭) ও (৩৩৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৯০৯), বাজ্জার তার 'মুসনাদ' (২৭৪১), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৩০১), ইবন হিব্বান (৪৫৭২), তবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৭৫) ও 'আশ-শামিয়্যিন' (৫৫), হাকিম ১/৯৮-৯৯, খতিব বাগদাদী 'ইকতিদাউল ইলমিল আমাল' (৮৯) এবং বায়হাকি 'আল-মাদখাল' (৮৫৩)-এ লাইস ইবন সা'দ-এর সূত্রে এবং তহাবি 'শারহুল মুশকিল' (৩০৩)-এ ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই ইবরাহীম ইবন আবু আবলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটি সহিহ।