23989 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ أَبُو الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَوْفِ (1) بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَنْ يَجْمَعَ اللهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ سَيْفَيْنِ: سَيْفًا مِنْهَا، وَسَيْفًا مِنْ عَدُوِّهَا " (2).
23990 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَنَظَرَ فِي السَّمَاءِ، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا أَوَانُ الْعِلْمِ أَنْ يُرْفَعَ " فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ: أَيُرْفَعُ الْعِلْمُ يَا رَسُولَ اللهِ وَفِينَا كِتَابُ اللهِ، وَقَدْ عَلَّمْنَاهُ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّكَ مِنْ أَفْقَهِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " ثُمَّ--------------------------------------------
(1) قوله: "عن عوف" سقط من (م) و (ظ 2) و (ق).
(2) إسناده حسن إن كان إسماعيل بن عياش حفظه، فقد تفرد به فلم يتابعه عليه أحد.
وأخرجه أبو داود (4301) من طريق الحسن بن سوار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود أيضاً عن عبد الوهاب بن نجدة، عن إسماعيل بن عياش، به.
قال المناوي في "فيض القدير" 5/ 302: يعني أن السيفين لا يجتمعان فيؤديان إلى استئصالهم، ولكن إذا جعلوا بأسهم بينهم سلَّط عليهم العدو وكفَّ بأسهم عن أنفسهم، وقيل: معناه: محاربتهم إما معهم أو مع الكفار.
23990 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَنَظَرَ فِي السَّمَاءِ، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا أَوَانُ الْعِلْمِ أَنْ يُرْفَعَ " فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ: أَيُرْفَعُ الْعِلْمُ يَا رَسُولَ اللهِ وَفِينَا كِتَابُ اللهِ، وَقَدْ عَلَّمْنَاهُ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّكَ مِنْ أَفْقَهِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " ثُمَّ--------------------------------------------
(1) قوله: "عن عوف" سقط من (م) و (ظ 2) و (ق).
(2) إسناده حسن إن كان إسماعيل بن عياش حفظه، فقد تفرد به فلم يتابعه عليه أحد.
وأخرجه أبو داود (4301) من طريق الحسن بن سوار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود أيضاً عن عبد الوهاب بن نجدة، عن إسماعيل بن عياش، به.
قال المناوي في "فيض القدير" 5/ 302: يعني أن السيفين لا يجتمعان فيؤديان إلى استئصالهم، ولكن إذا جعلوا بأسهم بينهم سلَّط عليهم العدو وكفَّ بأسهم عن أنفسهم، وقيل: معناه: محاربتهم إما معهم أو مع الكفار.
২৩৯৮৯ - হাসান ইবনে সাওয়ার আবুল আ'লা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে সালিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জাবির থেকে, তিনি আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ এই উম্মতের ওপর দুটি তলোয়ার একত্রিত করবেন না: একটি তলোয়ার তাদের নিজেদের মধ্য থেকে এবং অন্যটি তাদের শত্রুর পক্ষ থেকে।"
২৩৯৯০ - আলী ইবনে বাহর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে হিমইয়ার আল-হিমসি আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে আবী আবলা আল-ওয়ালীদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জুরাশী থেকে আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে, তিনি আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদিন আমরা আল্লাহর রাসূলের কাছে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি আকাশের দিকে তাকালেন, তারপর বললেন: "এটিই ইলম (জ্ঞান) তুলে নেওয়ার সময়।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে জিয়াদ ইবনে লাবীদ নামক এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইলম কি তুলে নেওয়া হবে অথচ আমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব রয়েছে এবং আমরা তা আমাদের সন্তানদের ও স্ত্রীদের শিক্ষা দিয়েছি? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তো তোমাকে মদীনার সবচেয়ে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের একজন মনে করতাম।" অতঃপর...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "আউফ থেকে" অংশটি (ম) ও (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ হাসান যদি ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করে থাকেন, তবে তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়েছেন এবং অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি।
আবু দাউদ (৪৩০১) হাসান ইবনে সাওয়ারের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ এটি আবদুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ এর সূত্র থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনাওয়ী "ফয়জুল ক্বাদীর" ৫/৩০২-এ বলেছেন: এর অর্থ হলো এই দুটি তলোয়ার একত্রিত হবে না যা তাদের সমূলে বিনাশ করে দেবে, কিন্তু তারা যখন নিজেদের মধ্যে বিবাদে লিপ্ত হবে তখন শত্রুকে তাদের ওপর বিজয়ী করে দেওয়া হবে এবং তাদের নিজেদের শক্তি খর্ব করা হবে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাদের যুদ্ধ হয় নিজেদের মধ্যে হবে অথবা কাফিরদের সাথে হবে।
২৩৯৯০ - আলী ইবনে বাহর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে হিমইয়ার আল-হিমসি আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে আবী আবলা আল-ওয়ালীদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জুরাশী থেকে আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে, তিনি আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদিন আমরা আল্লাহর রাসূলের কাছে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি আকাশের দিকে তাকালেন, তারপর বললেন: "এটিই ইলম (জ্ঞান) তুলে নেওয়ার সময়।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে জিয়াদ ইবনে লাবীদ নামক এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইলম কি তুলে নেওয়া হবে অথচ আমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব রয়েছে এবং আমরা তা আমাদের সন্তানদের ও স্ত্রীদের শিক্ষা দিয়েছি? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তো তোমাকে মদীনার সবচেয়ে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের একজন মনে করতাম।" অতঃপর...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "আউফ থেকে" অংশটি (ম) ও (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ হাসান যদি ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করে থাকেন, তবে তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়েছেন এবং অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি।
আবু দাউদ (৪৩০১) হাসান ইবনে সাওয়ারের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ এটি আবদুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ এর সূত্র থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনাওয়ী "ফয়জুল ক্বাদীর" ৫/৩০২-এ বলেছেন: এর অর্থ হলো এই দুটি তলোয়ার একত্রিত হবে না যা তাদের সমূলে বিনাশ করে দেবে, কিন্তু তারা যখন নিজেদের মধ্যে বিবাদে লিপ্ত হবে তখন শত্রুকে তাদের ওপর বিজয়ী করে দেওয়া হবে এবং তাদের নিজেদের শক্তি খর্ব করা হবে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাদের যুদ্ধ হয় নিজেদের মধ্যে হবে অথবা কাফিরদের সাথে হবে।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 417)