"তোমাদের জন্য পারস্য ও রোম বিজিত হবে এবং তোমাদের ওপর দুনিয়াকে ঢেলে দেওয়া হবে (প্রচুর সম্পদ দেওয়া হবে), ফলে আমার পরে যদি কোনো কিছু তোমাদের পথভ্রষ্ট বা বিচ্যুত করে, তবে তা কেবল এই দুনিয়াই হবে।" (১)।
২৩৯৮৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ ইবন শুরাইহ এবং ইবরাহীম ইবন আবুল আব্বাস, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, তিনি বলেছেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন বাহীর ইবন সা'দ, খালিদ ইবন মা'দান থেকে, তিনি সাইফ থেকে, তিনি আউফ ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ব্যক্তির মধ্যে ফয়সালা করে দিলেন। যার বিপক্ষে ফয়সালা হলো, সে পিঠ ফিরিয়ে চলে যাওয়ার সময় বলল: "আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "লোকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।" এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কী বললে?" সে বলল: "আমি বলেছি—আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ অক্ষমতা বা শৈথিল্যের জন্য তিরস্কার করেন, বরং তোমার কর্তব্য হলো বিচক্ষণতা ও বুদ্ধিমত্তার পরিচয় দেওয়া। অতঃপর যখন কোনো বিষয় তোমার ওপর প্রবল হয়ে যায় (নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়)..."--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি); তবে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের কারণে এই সনদটি দুর্বল, সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবন শুরাইহ ইবন ইয়াযীদ আল-হাদরামি আল-হিমসি।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৮/ (৯৩) এবং "আশ-শামিয়্যীন" (১১৫০)-এ হাইওয়াহ ইবন শুরাইহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাজজার তাঁর "মুসনাদ" (২৭৫৮)-এ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৮/ (৯৩) ও "আশ-শামিয়্যীন" (১১৫০)-এ বাকিয়্যাহর একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বাজজার সনদে জুবাইর ইবন নুফাইরের নাম উল্লেখ করেননি।
তাবারানি "আশ-শামিয়্যীন" (২৫২৭)-এ আবদুর রহমান ইবন আইযের সূত্রে জুবাইর ইবন নুফাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১১৮৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমর ইবন আউফ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ১৭২৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
উকবাহ ইবন আমির থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ১৭৪৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: "অথবা আল-আওয়ায" (দুই ফাতহা যোগে): এর অর্থ অভাব এবং শোচনীয় অবস্থা।