. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء؛ يريد يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي، وأما أخوه زياد، فقد قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وأبو المليح: مختلف في اسمه، وهو ابن أسامة بن عمير الهذلي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 184، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 644 و 648، والطبراني في "الكبير" 18/ (135) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد- واقتصر البخاري على قوله: "الشفاعة لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (819)، وابن خزيمة 2/ 645 - 646، وابن حبان (7207)، والطبراني 18/ (133)، والحاكم 1/ 67 من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عوف بن مالك، ومن طريق خالد، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن عوف بن مالك- بالإسناد الأول إلى قصة سؤاله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وباقي الحديث بالإسناد الثاني، ورجالهما ثقات.
ووقع في إسناد ابن خزيمة وابن حبان في "الإحسان" والحاكم: "عن أبي بردة عن أبي موسى"، لكن في "موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان" (2592): "عن أبي بردة بن أبي موسى عن عوف" وهو المحفوظ.
ورواه أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي بردة، عن أبي المليح، عن معاذ وأبي موسى، وقد سلف برقم (22025).
ورواه حماد بن سلمة عن عاصم، عن أبي بردة، عن أبي موسى وقد سلف برقم (19618).
قلنا: وهذا الخلاف لا يضر، فإن أبا بردة وأبا المليح كلاهما ثقة، وهما من الطبقة نفسها أيضاً.
ورواه قتادة عن أبي المليح عن عوف، وسيأتي بالأرقام (24002) و (24003) و (24009)، وسماع أبي المليح من عوف محتمل جداً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-মুসান্না: আমি ইয়াহইয়া বা আবদুর রহমান কাউকেই তাঁর থেকে কিছু বর্ণনা করতে শুনিনি; তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদীকে বুঝিয়েছেন। আর তাঁর ভাই যিয়াদ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।
আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। আর আবুল মালিহ: তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ আছে, তিনি হলেন উসামা ইবনে উমাইর আল-হুযালী। আর আবু বুরদাহ: তিনি হলেন আবু মুসা আল-আশআরীর পুত্র।
এবং এটি বুখারী তাঁর "তারীখুল কাবীর" ১/ ১৮৪, ইবনে খুযাইমা তাঁর "আত-তাওহীদ" ২/ ৬৪৪ ও ৬৪৮ এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ১৮/ (১৩৫)-এ আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী কেবল তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত সীমাবদ্ধ রেখেছেন: "সুপারিশ আমার উম্মতের সেই ব্যক্তির জন্য যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরীক না করে মৃত্যুবরণ করেছে।"
এবং এটি ইবনে আবী আসিম তাঁর "আস-সুন্নাহ" (৮১৯), ইবনে খুযাইমা ২/ ৬৪৫-৬৪৬, ইবনে হিব্বান (৭২০৭), তাবারানী ১৮/ (১৩৩) এবং হাকীম ১/ ৬৭-এ খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আউফ ইবনে মালিক থেকে এবং খালিদের সূত্রে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা থেকে, তিনি আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন—প্রথম সনদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর জিজ্ঞাসার ঘটনা পর্যন্ত এবং হাদীসের বাকি অংশ দ্বিতীয় সনদে বর্ণিত হয়েছে; আর উভয় সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান) এবং হাকীমের সনদে "আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে" উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু "মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা যাওয়াইদ ইবনি হিব্বান" (২৫৯২)-এ আছে: "আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা থেকে, তিনি আউফ থেকে", আর এটাই সংরক্ষিত (মাহফুয) বর্ণনা।
এবং এটি আবু বকর ইবনে আইয়াশ আসিম ইবনে আবিন নাজুূদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে, তিনি মুয়ায এবং আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন; যা ইতিপূর্বে ২২০২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আসিম থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন; যা ইতিপূর্বে ১৯৬১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা বলছি: এই মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না, কারণ আবু বুরদাহ এবং আবুল মালিহ উভয়েই নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা একই স্তরেরও অন্তর্ভুক্ত।
এবং কাতাদাহ আবুল মালিহ থেকে, তিনি আউফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ২৪০০২, ২৪০০৩ এবং ২৪০০৯ নম্বরে আসবে; আর আউফ থেকে আবুল মালিহ-এর সরাসরি শোনা (সামা’) অত্যন্ত সম্ভব। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 401)