. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মাসলামার কাহিনীকার, তিনি অজ্ঞাত পরিচয়ের (মাজহুলুল হাল), তবে তিনি সমর্থিত হয়েছেন। কেননা পরবর্তী ২৩৯৭৪ ও ২৪০০১ নম্বর হাদিসে যু আল-কালা আল-হিময়ারি তাঁকে সমর্থন করেছেন এবং পরবর্তী ২৪০০৫ নম্বর হাদিসে কাসির ইবনে মুররাহ তাঁকে সমর্থন করেছেন। এই বর্ণনা দুটির সনদ মুত্তাসিল ও হাসান।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৪০৭৪) গ্রন্থে যিরক আবুল আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাগরা থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে উসমান থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ ও সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তাঁরা আউফ ইবনে মালিক থেকে... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: বুসর ইবনে সাঈদ ও সুলায়মান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে এটি বর্ণনায় যিরক আবুল আব্বাস একক হয়ে গেছেন এবং তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)।
ইবনে ওয়াহাব এটি 'আল-জামি' (৫৭৪) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি বুকাইর ইবনুল আশাজ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা গ্রন্থকারের বর্ণনার মতোই। তবে তিনি সেখানে 'অথবা দাম্ভিক' শব্দটি 'অথবা আড়ম্বরকারী' শব্দের পরিবর্তে ব্যবহার করেছেন।
আর ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৮/৩২৯ গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(১১২) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১১৯৪) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে খুমাইর আল-হিমসি সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৪০) গ্রন্থে আজরাক ইবনে কায়েস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই আউফ ইবনে মালিক থেকে... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারির সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), তবে তাবারানির সনদগুলোতে দুর্বলতা রয়েছে। ইয়াযিদ ইবনে খুমাইর তাঁর বর্ণনায় 'অথবা দাম্ভিক' শব্দটি 'অথবা আড়ম্বরকারী' শব্দের পরিবর্তে উল্লেখ করেছেন এবং বুখারির বর্ণনায় 'অথবা লোকদেখানো আমলকারী' কথাটি বৃদ্ধি করা হয়েছে।
আবু দাউদ (৩৬৬৫) এটি আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আল-খাওয়াস সূত্রে—যিনি নির্ভরযোগ্য তবে অন্য বর্ণনার বিরোধিতা করার ক্ষেত্রে নন—ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাইবানি থেকে, তিনি আউফ ইবনে মালিক থেকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইবনে কানে'র 'মুজামুস সাহাবাহ' ২/৩০৫ গ্রন্থে এবং তাবারানির 'আল-কাবীর' ১৮/(১২১) ও 'আশ-শামিয়্যিন' (৬১) ও (৮৫৫) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ—যিনি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য—তিনি আব্বাদ ইবনে আব্বাদের বিরোধিতা করেছেন। ফলে ইব্রাহিম তাঁর সনদ থেকে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাইবানিকে বাদ দিয়েছেন। আর ইব্রাহিমের বর্ণনাটি আব্বাদের বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। তাই আমাদের নিকট প্রাধান্য পাচ্ছে—আল্লাহই ভালো জানেন—যে হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানির সূত্রে বর্ণিত। =