23972 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، قَالَ: دَخَلَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ هُوَ وَذُو الْكَلَاعِ مَسْجِدَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ لَهُ عَوْفٌ: عِنْدَكَ ابْنُ عَمِّكَ (1). فَقَالَ ذُو الْكَلَاعِ: أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ أَوْ مِنْ أَصْلَحِ النَّاسِ، فَقَالَ عَوْفٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَقُصُّ إِلَّا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُتَكَلِّفٌ " (2).--------------------------------------------
= وقوله: "يتوضأ وضوءاً مَكيثاً" أي: بطيئاً متأنِّياً.
بنوالأصفر: هم الروم.
والغاية: الراية.
(1) تحرف في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: عنك أم عمك، والمثبت من "جامع المسانيد" لابن كثير، وابن عمِّ ذي الكلاع هو كعب كما جاء في بعض مصادر التخريج: وهو ابن مانع الحِمْيري، المشهور بكعب الأحبار، ومعنى قول عوف هذا: "عندك ابن عمِّك" أي: خذه وأسكته، والله أعلم، فعند، قال في "لسان العرب": قد يُغرى بها فيقال: عندك زيداً، أي: خذه … وقال سيبويه: وقالوا: عندَكَ، تحذره شيئاً بين يديه أو تأمره أن يتقدم، وهو من أسماء الفعل لا يتعدَّى.
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد سقط منه أكثر من راوٍ على التوالي بين بكير بن عبد الله بن الأشج وعوف بن مالك، وجاء ذكرهم في الرواية الآتية برقم (23994) من طريق عمرو بن الحارث المصري -وهو ثقة من رجال الشيخين- عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج وابن أبي حفصة، عن عبد الله بن يزيد -وقيل: زيد- قاصِّ مَسْلمة في القسطنطينية، عن عوف بن مالك، وقد تابع الضحاكَ بن عثمان -وهو ابن عبد الله ابن خالد الأسدي- في روايته عن بكير مرسلاً محمدُ بن عَجْلان عند ابن وهب في "جامعه" (574)، والضحاك وابن عجلان قويان، فلعل بكيراً قد روى هذا الحديث على الهيئتين مرسلاً ومتصلاً، وعلى أي حال فالرواية المتصلة فيها عبد الله بن زيد =
= وقوله: "يتوضأ وضوءاً مَكيثاً" أي: بطيئاً متأنِّياً.
بنوالأصفر: هم الروم.
والغاية: الراية.
(1) تحرف في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: عنك أم عمك، والمثبت من "جامع المسانيد" لابن كثير، وابن عمِّ ذي الكلاع هو كعب كما جاء في بعض مصادر التخريج: وهو ابن مانع الحِمْيري، المشهور بكعب الأحبار، ومعنى قول عوف هذا: "عندك ابن عمِّك" أي: خذه وأسكته، والله أعلم، فعند، قال في "لسان العرب": قد يُغرى بها فيقال: عندك زيداً، أي: خذه … وقال سيبويه: وقالوا: عندَكَ، تحذره شيئاً بين يديه أو تأمره أن يتقدم، وهو من أسماء الفعل لا يتعدَّى.
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد سقط منه أكثر من راوٍ على التوالي بين بكير بن عبد الله بن الأشج وعوف بن مالك، وجاء ذكرهم في الرواية الآتية برقم (23994) من طريق عمرو بن الحارث المصري -وهو ثقة من رجال الشيخين- عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج وابن أبي حفصة، عن عبد الله بن يزيد -وقيل: زيد- قاصِّ مَسْلمة في القسطنطينية، عن عوف بن مالك، وقد تابع الضحاكَ بن عثمان -وهو ابن عبد الله ابن خالد الأسدي- في روايته عن بكير مرسلاً محمدُ بن عَجْلان عند ابن وهب في "جامعه" (574)، والضحاك وابن عجلان قويان، فلعل بكيراً قد روى هذا الحديث على الهيئتين مرسلاً ومتصلاً، وعلى أي حال فالرواية المتصلة فيها عبد الله بن زيد =
২৩৯৭২ - আমাদের নিকট আবু বকর আল-হানাফী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যাহহাক ইবনে উসমান বর্ণনা করেছেন বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি বলেন: আউফ ইবনে মালিক এবং যুল কালা বায়তুল মাকদিস মসজিদে প্রবেশ করলেন। আউফ তাকে বললেন: "তোমার কাছে তোমার চাচাতো ভাই রয়েছে (১)।" যুল কালা বললেন: "জেনে রেখো, সে তো সর্বোত্তম অথবা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নেককার ব্যক্তি।" আউফ বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আমীর (শাসক), আদিষ্ট ব্যক্তি অথবা মুতাকাল্লিফ (অহেতুক কষ্টকারী বা লোকদেখানো ব্যক্তি) ছাড়া কেউ ওয়ায-নসিহত করবে না' (২)।" --------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "তিনি ধীরস্থিরভাবে ওযু করলেন" অর্থাৎ: ধীরগতিতে ও অত্যন্ত শান্তভাবে।
বানুল আসফার: তারা হলো রোমান।
এবং গায়াহ: পতাকা।
(১) (ম), (য ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আনকা আম আম্মুকা' হয়ে গিয়েছে। তবে 'জামি উল মাসানিদ' ইবনে কাসীর থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই সঠিক। যুল কালার চাচাতো ভাই হলেন কাব, যেমনটি তাহরীজের কিছু সূত্রে এসেছে: তিনি হলেন ইবনে মানি আল-হিমইয়ারী, যিনি কাব আল-আহবার নামে প্রসিদ্ধ। আউফের এই কথার অর্থ: "তোমার কাছে তোমার চাচাতো ভাই আছে" অর্থাৎ: তাকে ধরো এবং তাকে চুপ করাও, আল্লাহই ভালো জানেন। 'ইনদাকা' শব্দটির ব্যাপারে 'লিসানুল আরব'-এ বলা হয়েছে: এটি কোনো কিছুর প্রতি উৎসাহিত বা প্ররোচিত করার জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন বলা হয়: 'ইনদাকা যায়দান', অর্থাৎ: জায়েদকে ধরো... সিবওয়াইহ বলেন: তারা বলেন: 'ইনদাকা', এর মাধ্যমে তার সামনে উপস্থিত কোনো জিনিস সম্পর্কে সতর্ক করা হয় অথবা তাকে এগিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। এটি 'ইসমুল ফি'ল' এর অন্তর্ভুক্ত যা কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয় না (অকর্মক)।
(২) এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যেখান থেকে বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ এবং আউফ ইবনে মালিকের মধ্যবর্তী ধারাবাহিক একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন। তাদের কথা পরবর্তী ২৩৯৯৪ নম্বর বর্ণনায় আমর ইবনুল হারিস আল-মিসরীর সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে—যিনি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য—তিনি বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ ও ইবনে আবি হাফসাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে—বলা হয়: যায়েদ—যিনি কনস্টান্টিনোপলে মাসলামার কাহিনীকার (ওয়ায়েজ) ছিলেন, তিনি আউফ ইবনে মালিক থেকে। যাহহাক ইবনে উসমান—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ আল-আসাদী—বুকায়র থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান তাকে ইবনে ওয়াহাবের 'জামি' (৫৭৪) গ্রন্থে অনুসরণ করেছেন। যাহহাক ও ইবনে আজলান উভয়েই শক্তিশালী বর্ণনাকারী। সম্ভবত বুকায়র এই হাদীসটি মুরসাল ও মুত্তাসিল উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। যা-ই হোক, মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ রয়েছেন।
= এবং তাঁর কথা: "তিনি ধীরস্থিরভাবে ওযু করলেন" অর্থাৎ: ধীরগতিতে ও অত্যন্ত শান্তভাবে।
বানুল আসফার: তারা হলো রোমান।
এবং গায়াহ: পতাকা।
(১) (ম), (য ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আনকা আম আম্মুকা' হয়ে গিয়েছে। তবে 'জামি উল মাসানিদ' ইবনে কাসীর থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই সঠিক। যুল কালার চাচাতো ভাই হলেন কাব, যেমনটি তাহরীজের কিছু সূত্রে এসেছে: তিনি হলেন ইবনে মানি আল-হিমইয়ারী, যিনি কাব আল-আহবার নামে প্রসিদ্ধ। আউফের এই কথার অর্থ: "তোমার কাছে তোমার চাচাতো ভাই আছে" অর্থাৎ: তাকে ধরো এবং তাকে চুপ করাও, আল্লাহই ভালো জানেন। 'ইনদাকা' শব্দটির ব্যাপারে 'লিসানুল আরব'-এ বলা হয়েছে: এটি কোনো কিছুর প্রতি উৎসাহিত বা প্ররোচিত করার জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন বলা হয়: 'ইনদাকা যায়দান', অর্থাৎ: জায়েদকে ধরো... সিবওয়াইহ বলেন: তারা বলেন: 'ইনদাকা', এর মাধ্যমে তার সামনে উপস্থিত কোনো জিনিস সম্পর্কে সতর্ক করা হয় অথবা তাকে এগিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। এটি 'ইসমুল ফি'ল' এর অন্তর্ভুক্ত যা কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয় না (অকর্মক)।
(২) এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যেখান থেকে বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ এবং আউফ ইবনে মালিকের মধ্যবর্তী ধারাবাহিক একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন। তাদের কথা পরবর্তী ২৩৯৯৪ নম্বর বর্ণনায় আমর ইবনুল হারিস আল-মিসরীর সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে—যিনি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য—তিনি বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ ও ইবনে আবি হাফসাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে—বলা হয়: যায়েদ—যিনি কনস্টান্টিনোপলে মাসলামার কাহিনীকার (ওয়ায়েজ) ছিলেন, তিনি আউফ ইবনে মালিক থেকে। যাহহাক ইবনে উসমান—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ আল-আসাদী—বুকায়র থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান তাকে ইবনে ওয়াহাবের 'জামি' (৫৭৪) গ্রন্থে অনুসরণ করেছেন। যাহহাক ও ইবনে আজলান উভয়েই শক্তিশালী বর্ণনাকারী। সম্ভবত বুকায়র এই হাদীসটি মুরসাল ও মুত্তাসিল উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। যা-ই হোক, মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ রয়েছেন।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 394)