23971 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أَدْخُلُ كُلِّي أَوْ بَعْضِي؟ قَالَ: " ادْخُلْ كُلُّكَ " فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ وُضُوءًا مَكِيثًا، فَقَالَ لِي: " يَا عَوْفُ بْنَ مَالِكٍ، سِتًّا قَبْلَ السَّاعَةِ: مَوْتُ نَبِيِّكُمْ، خُذْ إِحْدَى، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مَوْتٌ يَأْخُذُكُمْ تُقْعَصُونَ فِيهِ كَمَا تُقْعَصُ الْغَنَمُ، ثُمَّ تَظْهَرُ الْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْمَالُ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ مِئَةَ دِينَارٍ فَيَسْخَطَهَا، ثُمَّ يَأْتِيكُمْ بَنُو الْأَصْفَرِ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا " (1).--------------------------------------------
= ويشهد لقوله: "ما عُمِّر المسلم كان خيراً له" حديث أبي هريرة السالف برقم (7212)، وحديث عبد الله بن بسر السالف برقم (17680)، وحديث أبي بكرة السالف برقم (20415).
ويشهد لبقيته حديث عَبْس الغفاري مرفوعاً، وقد سلف برقم (16040).
وحديث الحكم بن عمرو الغفاري عند الطبراني في "الكبير" (3162)، والحاكم 3/ 443.
وانظر شرح الحديث عند حديث عبس الغفاري.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة هشام بن يوسف -وهو السُّلمي الحِمصي- فلم يرو عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع كما سيأتي، ثم إن رواية هشام بن يوسف عن عوف بن مالك مرسلة، قاله المزي في "تهذيب الكمال" 30/ 269. سفيان بن حسين: هو الواسطي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 104، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1289)، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 52 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال ابن أبي شيبة في روايته: "وفتح مدينة الكفر" بدل قوله: "ثم تظهر الفتن"، ولم يسق ابن أبي عاصم لفظه بتمامه. =
= ويشهد لقوله: "ما عُمِّر المسلم كان خيراً له" حديث أبي هريرة السالف برقم (7212)، وحديث عبد الله بن بسر السالف برقم (17680)، وحديث أبي بكرة السالف برقم (20415).
ويشهد لبقيته حديث عَبْس الغفاري مرفوعاً، وقد سلف برقم (16040).
وحديث الحكم بن عمرو الغفاري عند الطبراني في "الكبير" (3162)، والحاكم 3/ 443.
وانظر شرح الحديث عند حديث عبس الغفاري.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة هشام بن يوسف -وهو السُّلمي الحِمصي- فلم يرو عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع كما سيأتي، ثم إن رواية هشام بن يوسف عن عوف بن مالك مرسلة، قاله المزي في "تهذيب الكمال" 30/ 269. سفيان بن حسين: هو الواسطي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 104، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1289)، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 52 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال ابن أبي شيبة في روايته: "وفتح مدينة الكفر" بدل قوله: "ثم تظهر الفتن"، ولم يسق ابن أبي عاصم لفظه بتمامه. =
২৩৯৭১ - ইয়াজিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবন হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবন ইউসুফ থেকে, তিনি আউফ ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম এবং বললাম: আমি কি পূর্ণাঙ্গভাবে প্রবেশ করব নাকি আংশিকভাবে? তিনি বললেন: "তোমার পূর্ণ সত্তা নিয়েই প্রবেশ করো।" তখন আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম যখন তিনি অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে ওজু করছিলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: "হে আউফ ইবন মালিক! কিয়ামতের আগে ছয়টি বিষয় (ঘটবে): তোমাদের নবীর মৃত্যু—এটি একটি, অতঃপর বায়তুল মাকদিস বিজয়, অতঃপর এমন এক মহামারি যা তোমাদের গ্রাস করবে যেমন বকরির পালের মড়ক হয়ে থাকে, অতঃপর ফিতনা প্রকাশ পাবে, এবং সম্পদের প্রাচুর্য ঘটবে এমনকি কোনো ব্যক্তিকে একশত দিনার দেওয়ার পরও সে তাতে অসন্তুষ্ট থাকবে, অতঃপর বনু আসফার (রোমানরা) তোমাদের কাছে আসবে আশিটি পতাকাতলে, প্রতিটি পতাকাতলে থাকবে বারো হাজার সৈন্য।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর কথা "মুসলমান যত দীর্ঘজীবী হবে তা তার জন্য কল্যাণকর হবে"-এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদিস নং ৭২১২, আব্দুল্লাহ ইবন বুসর (রা.) বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদিস নং ১৭৬৮০ এবং আবু বাকরা (রা.) বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদিস নং ২০৪১৫ সাক্ষ্য প্রদান করে।
আর এর অবশিষ্টাংশের স্বপক্ষে আবস আল-গিফারি (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যা ইতিপূর্বে ১৬০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আল-হাকাম ইবন আমর আল-গিফারি (রা.)-এর হাদিস যা তাবারানির "আল-কাবীর" (৩১৬২) এবং হাকেম ৩/৪৪৩-এ বর্ণিত হয়েছে।
হাদিসটির ব্যাখ্যা আবস আল-গিফারির হাদিসের আলোচনায় দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি হিশাম ইবন ইউসুফ—যিনি আস-সুলামি আল-হিমসি—অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল; তাঁর থেকে মাত্র দুইজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যদিও ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে এর মুতাবায়াত (সমর্থিত বর্ণনা) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। এছাড়া হিশাম ইবন ইউসুফ কর্তৃক আউফ ইবন মালিক থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুরসাল; আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল" ৩০/২৬৯ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান ইবন হুসাইন হলেন আল-ওয়াসিতি।
ইবন আবি শায়বা ১৫/১০৪, ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১২৮৯) এবং বাহশাল "তারিখে ওয়াসিত" ৫২ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন আবি শায়বা তাঁর বর্ণনায় "অতঃপর ফিতনা প্রকাশ পাবে" এর পরিবর্তে "কুফরি শহর বিজয়" শব্দ ব্যবহার করেছেন। ইবন আবি আসিম হাদিসটির পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি। =
= তাঁর কথা "মুসলমান যত দীর্ঘজীবী হবে তা তার জন্য কল্যাণকর হবে"-এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদিস নং ৭২১২, আব্দুল্লাহ ইবন বুসর (রা.) বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদিস নং ১৭৬৮০ এবং আবু বাকরা (রা.) বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদিস নং ২০৪১৫ সাক্ষ্য প্রদান করে।
আর এর অবশিষ্টাংশের স্বপক্ষে আবস আল-গিফারি (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যা ইতিপূর্বে ১৬০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আল-হাকাম ইবন আমর আল-গিফারি (রা.)-এর হাদিস যা তাবারানির "আল-কাবীর" (৩১৬২) এবং হাকেম ৩/৪৪৩-এ বর্ণিত হয়েছে।
হাদিসটির ব্যাখ্যা আবস আল-গিফারির হাদিসের আলোচনায় দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি হিশাম ইবন ইউসুফ—যিনি আস-সুলামি আল-হিমসি—অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল; তাঁর থেকে মাত্র দুইজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যদিও ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে এর মুতাবায়াত (সমর্থিত বর্ণনা) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। এছাড়া হিশাম ইবন ইউসুফ কর্তৃক আউফ ইবন মালিক থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুরসাল; আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল" ৩০/২৬৯ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান ইবন হুসাইন হলেন আল-ওয়াসিতি।
ইবন আবি শায়বা ১৫/১০৪, ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১২৮৯) এবং বাহশাল "তারিখে ওয়াসিত" ৫২ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন আবি শায়বা তাঁর বর্ণনায় "অতঃপর ফিতনা প্রকাশ পাবে" এর পরিবর্তে "কুফরি শহর বিজয়" শব্দ ব্যবহার করেছেন। ইবন আবি আসিম হাদিসটির পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 392)