عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: اشْتَرَيْتُ قِلَادَةً يَوْمَ فَتْحِ خَيْبَرَ بِاثْنَيْ عَشَرَ دِينَارًا فِيهَا ذَهَبٌ وَخَرَزٌ، فَفَصَّلْتُهَا، فَوَجَدْتُ فِيهَا أَكْثَرَ مِنَ اثْنَيْ عَشَرَ دِينَارًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا تُبَاعُ حَتَّى تُفَصَّلَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. هاشم: هو ابن القاسم، ويونس: هو ابن محمد المؤدِّب.
وأخرجه مسلم (1591) (90)، وأبو داود (3352)، والترمذي (1255)، والنسائي 7/ 279، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6094)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 323، والطبراني في "الكبير" 18/ (774)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 293، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 363 من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 72، وفي "شرح مشكل الآثار" (6093) من طريق أسد بن موسى، عن الليث، به. وسقط حنشٌ من هذا الطريق، وأشار إليه الطحاوي نفسه.
وأخرجه النسائي 7/ 279، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 71، وفي "شرح المشكل" (6095) من طريق هشيم، عن ليث، عن خالد بن أبي عمران، به. لم يذكر بينهما أبا شجاع.
وأخرجه الطيالسي (1011)، وابن أبي شيبة 6/ 54 - 55 و 14/ 258، ومسلم (1591) (90)، وأبو داود (3351)، والترمذي (1255)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2111)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 72، وفي "شرح المشكل" (6096)، والطبراني 18/ (775)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 293، وفي "السنن الصغير" (1883)، وفي "معرفة السنن والآثار" (11110) والمزي في ترجمة سعيد بن يزيد من "التهذيب" 11/ 119 - 120 من طريق عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد، به. =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. هاشم: هو ابن القاسم، ويونس: هو ابن محمد المؤدِّب.
وأخرجه مسلم (1591) (90)، وأبو داود (3352)، والترمذي (1255)، والنسائي 7/ 279، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6094)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 323، والطبراني في "الكبير" 18/ (774)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 293، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 363 من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 72، وفي "شرح مشكل الآثار" (6093) من طريق أسد بن موسى، عن الليث، به. وسقط حنشٌ من هذا الطريق، وأشار إليه الطحاوي نفسه.
وأخرجه النسائي 7/ 279، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 71، وفي "شرح المشكل" (6095) من طريق هشيم، عن ليث، عن خالد بن أبي عمران، به. لم يذكر بينهما أبا شجاع.
وأخرجه الطيالسي (1011)، وابن أبي شيبة 6/ 54 - 55 و 14/ 258، ومسلم (1591) (90)، وأبو داود (3351)، والترمذي (1255)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2111)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 72، وفي "شرح المشكل" (6096)، والطبراني 18/ (775)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 293، وفي "السنن الصغير" (1883)، وفي "معرفة السنن والآثار" (11110) والمزي في ترجمة سعيد بن يزيد من "التهذيب" 11/ 119 - 120 من طريق عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد، به. =
ফাদালাহ ইবনে উবায়দ আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খায়বার বিজয়ের দিন আমি বারো দিনারের বিনিময়ে একটি হার ক্রয় করেছিলাম যাতে স্বর্ণ ও পুঁতি ছিল। এরপর আমি সেটিকে পৃথক করলাম এবং তাতে বারো দিনারের বেশি মূল্যের স্বর্ণ পেলাম। আমি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "এটি পৃথক না করা পর্যন্ত বিক্রি করা যাবে না" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাশেম: তিনি ইবনুল কাসিম এবং ইউনুস: তিনি ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব।
এটি মুসলিম (১৫৯১) (৯০), আবু দাউদ (৩৩৫২), তিরমিযী (১২৫৫), নাসাঈ ৭/২৭৯, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৯৪), ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ২/৩২৩, তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৮/(৭৭৪), বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৫/২৯৩ এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ৪/৩৬৩ গ্রন্থে লায়স ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এই সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৭২ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৯৩)-এ আসাদ ইবনে মূসা-এর সূত্রে লায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রে হানাশ-এর নাম বাদ পড়েছে এবং তাহাবী নিজেই সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন।
নাসাঈ ৭/২৭৯, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৭১ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৯৫)-এ হুশাইম-এর সূত্রে লায়স থেকে এবং তিনি খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি তাদের মাঝে আবু শুজা'-এর কথা উল্লেখ করেননি।
তয়ালিসী (১০১১), ইবনে আবি শাইবাহ ৬/৫৪-৫৫ ও ১৪/২৫৮, মুসলিম (১৫৯১) (৯০), আবু দাউদ (৩৩৫১), তিরমিযী (১২৫৫), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২১১১), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৭২ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৯৬), তাবারানী ১৮/(৭৭৫), বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৫/২৯৩, 'আস-সুনানুস সাগীর' (১৮৮৩), 'মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' (১১১১০) এবং মিযযী 'আত-তাহযীব' ১১/১১৯-১২০-এ সাঈদ ইবনে ইয়াযীদের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাশেম: তিনি ইবনুল কাসিম এবং ইউনুস: তিনি ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব।
এটি মুসলিম (১৫৯১) (৯০), আবু দাউদ (৩৩৫২), তিরমিযী (১২৫৫), নাসাঈ ৭/২৭৯, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৯৪), ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ২/৩২৩, তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৮/(৭৭৪), বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৫/২৯৩ এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ৪/৩৬৩ গ্রন্থে লায়স ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এই সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৭২ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৯৩)-এ আসাদ ইবনে মূসা-এর সূত্রে লায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রে হানাশ-এর নাম বাদ পড়েছে এবং তাহাবী নিজেই সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন।
নাসাঈ ৭/২৭৯, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৭১ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৯৫)-এ হুশাইম-এর সূত্রে লায়স থেকে এবং তিনি খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি তাদের মাঝে আবু শুজা'-এর কথা উল্লেখ করেননি।
তয়ালিসী (১০১১), ইবনে আবি শাইবাহ ৬/৫৪-৫৫ ও ১৪/২৫৮, মুসলিম (১৫৯১) (৯০), আবু দাউদ (৩৩৫১), তিরমিযী (১২৫৫), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২১১১), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৭২ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬০৯৬), তাবারানী ১৮/(৭৭৫), বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৫/২৯৩, 'আস-সুনানুস সাগীর' (১৮৮৩), 'মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' (১১১১০) এবং মিযযী 'আত-তাহযীব' ১১/১১৯-১২০-এ সাঈদ ইবনে ইয়াযীদের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 384)