23954 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللهِ، يُجْرَى عَلَيْهِ أَجْرُهُ حَتَّى يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيُوقَى فِتْنَةَ الْقَبْرِ " (1).
23955 - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ يَقُولُ: غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ تَبُوكَ، فَجُهِدَ بِالظَّهْرِ جَهْدًا شَدِيدًا، فَشَكَوْا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا--------------------------------------------
= وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 87، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ لوحة 855 من طريق يعقوب بن محمد بن فضالة بن عبيد، عن أبيه، عن جدّه. ويعقوب وأبوه معروفا النسب، مجهولا الحال.
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزل الله عليَّ أَمانين لأُمَّتي: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وأَنتَ فيهم وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذّبَهُمْ وهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال:33] إذا مضيتُ تركتُ فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة"، أخرجه الترمذي (3082)، وإسناده ضعيف، وضعَّفه الترمذي.
وأخرج الإمام أحمد (13493) وغيره من حديث أنس بن مالك مرفوعاً: "والذي نفسي بيده، لو خَطِئتُم حتى تملأَ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله، لغَفَر لكم". وسنده حسن في المتابعات والشواهد.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف رِشدين: وهو ابن سعد المصري. ابن هانئ الخولاني: اسمه حميد، وكنيته أبو هانئ.
وقد سلف برقم (23951) من طريق حيوة بن شريح عن أبي هانئ الخولاني.
২৩৯৫৪ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রুশদীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে হানি আল-খাওলানি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে মালিক তাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি ফাদালাকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির আমল (মৃত্যুর সাথে সাথে) বন্ধ করে দেওয়া হয়, তবে আল্লাহর পথে পাহারারত (মুরাবিত) ব্যক্তির কথা ভিন্ন। কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তার আমলের সওয়াব জারি রাখা হয় এবং তাকে কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা করা হয়।" (১)।
২৩৯৫৫ - ইসাম ইবনে খালিদ আল-হাদরামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান ইবনে আমর আমাদের নিকট শুরয়াহ ইবনে উবায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফাদালা ইবনে উবায়েদ আল-আনসারি বলতেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। বাহনগুলো অত্যন্ত ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল, তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অভিযোগ করল যে...--------------------------------------------
= এবং এটি আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ১/ ৮৭ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ১৫/ প্লেট ৮৫৫-এ ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফাদালা ইবনে উবায়েদ-এর সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব এবং তার পিতার বংশপরিচয় পরিচিত হলেও তাদের অবস্থা অজ্ঞাত।
এই অনুচ্ছেদে আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য দুটি নিরাপত্তার মাধ্যম নাযিল করেছেন: {আর আল্লাহ এমন নন যে আপনি তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় তাদের আযাব দেবেন এবং আল্লাহ তাদের আযাব দেবেন না এমতাবস্থায় যে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করছে} [আনফাল: ৩৩]। যখন আমি চলে যাব, তখন আমি কিয়ামত পর্যন্ত তাদের মাঝে ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) রেখে যাব।" এটি তিরমিজি (৩০৮২) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল, এবং তিরমিজি একে দুর্বল বলেছেন।
ইমাম আহমদ (১৩৪৯৩) এবং অন্যান্যরা আনাস ইবনে মালিক থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা যদি এমনভাবে গুনাহ করতে যে তোমাদের গুনাহ আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলত, অতঃপর তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে, তবে তিনি তোমাদের ক্ষমা করে দিতেন।" মুতাবায়াত ও শাওয়ায়েদের ভিত্তিতে এর সনদ হাসান।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি রুশদীনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে সাদ আল-মিসরি। ইবনে হানি আল-খাওলানি: তার নাম হুমায়দ এবং উপনাম আবু হানি।
এটি ইতিপূর্বে ২৩৯৫১ নম্বরে হাইওয়া ইবনে শুরায়হ-এর সূত্রে আবু হানি আল-খাওলানি থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 377)