عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ، كَانَتْ نُورًا لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ذَلِكَ: فَإِنَّ رِجَالًا يَنْتِفُونَ الشَّيْبَ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ شَاءَ فَلْيَنْتِفْ نُورَهُ " (1).
23953 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سَعِيدٍ التُّجِيبِيُّ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْعَبْدُ آمِنٌ مِنْ عَذَابِ اللهِ مَا اسْتَغْفَرَ اللهَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، لكنه قد تُوبع. وهو صحيح لغيره.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (783)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6388) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3755) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1470 من طريق محمد بن معاوية، كلاهما عن ابن لهيعة، به- لكن سقط من إسناد ابن عدي حنشٌ الصنعاني.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (168)، والطبراني في "الكبير" 18/ (782)، وفي "الأوسط" (5489)، والبيهقي في "الشعب" (6388) من طريق يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وسنده حسن.
وفي الباب من حديث عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6672).
وانظر بقية أحاديث الباب هناك.
(2) حسن بمجموع طريقيه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف رِشْدين -وهو ابن سعد- ولإبهام الراوي عن فضالة. =
ফাদালাহ বিন উবাইদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: "আল্লাহর পথে যার একটি চুল পেকেছে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "কিছু লোক তো পাকা চুল উপড়ে ফেলে!" রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "যে চায় সে যেন তার নূর উপড়ে ফেলে।" (১)।
২৩৯৫৩ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রুশদিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে সাঈদ আত-তুজিবি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তির সূত্রে যিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন ফাদালাহ বিন উবাইদ থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "বান্দা যতক্ষণ আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, ততক্ষণ সে আল্লাহর আজাব থেকে নিরাপদ থাকে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহর স্মরণশক্তি দুর্বল ছিল, তবে তার সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি'।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৭৮৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৬৩৮৮) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার তার 'মুসনাদ' (৩৭৫৫) গ্রন্থে আবুল আসওয়াদ আন-নদর ইবনুল জাব্বারের সূত্রে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/ ১৪৭০ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে ইবনে আদির সনদ থেকে হানাস আস-সানআনি বাদ পড়েছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (১৬৮) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৭৮২) ও 'আল-আওসাত' (৫৪৮৯) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৬৩৮৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ হাসান।
এই পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৬৬৭২ নম্বরে গত হয়েছে।
এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো সেখানে দেখুন।
(২) এটি এর উভয় সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার সমষ্টির কারণে হাসান। তবে এই সনদটি রুশদিন—যিনি ইবনে সাদ—তার দুর্বলতার কারণে এবং ফাদালাহ থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে দুর্বল। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 376)