23951 م - قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ لِلَّهِ " أَوْ قَالَ: " فِي اللهِ " (1).
23952 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي الصَّعْبَةِ، عَنْ حَنَشٍ--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" 18/ (802)، والحاكم 2/ 144. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2414)، وأبو داود (2500)، والبزار في "مسنده" (3753)، وأبو عوانة (7463)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2316)، والطبراني 18/ (803)، والحاكم 2/ 79، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4287)، وفي "إثبات عذاب القبر" (143)، وابن عساكر في "الأربعون في الحث على الجهاد" ص 85 - 86 من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي هانئ، به.
وسيأتي برقم (23954).
وفي الباب عن عقبة بن عامر، سلف برقم (17359)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "يختم على عمله" المراد به العمل المنقطع بموته، فلا يُشكِل بالعمل الجاري كالوقف ونحوه، أي: يتمُّ عمله المنقطع فلا ينمو بعد موته إلا المرابط، فإنه ينمو عمله المنقطع أيضاً.
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وهو في "الجهاد" لابن المبارك (175) بإثر الحديث السابق، وأخرجه من طريقه مجموعاً إليه: الترمذي (1621)، وابن حبان (6424)، والحاكم 2/ 144.
وسيأتي منفرداً برقم (23965) عن علي بن إسحاق، عن ابن المبارك، وانظر تمام تخريجه هناك.
وسيأتي ضمن حديث برقم (23958) من طريق ليث بن سعد عن أبي هانئ الخولاني.
23952 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي الصَّعْبَةِ، عَنْ حَنَشٍ--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" 18/ (802)، والحاكم 2/ 144. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2414)، وأبو داود (2500)، والبزار في "مسنده" (3753)، وأبو عوانة (7463)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2316)، والطبراني 18/ (803)، والحاكم 2/ 79، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4287)، وفي "إثبات عذاب القبر" (143)، وابن عساكر في "الأربعون في الحث على الجهاد" ص 85 - 86 من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي هانئ، به.
وسيأتي برقم (23954).
وفي الباب عن عقبة بن عامر، سلف برقم (17359)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "يختم على عمله" المراد به العمل المنقطع بموته، فلا يُشكِل بالعمل الجاري كالوقف ونحوه، أي: يتمُّ عمله المنقطع فلا ينمو بعد موته إلا المرابط، فإنه ينمو عمله المنقطع أيضاً.
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وهو في "الجهاد" لابن المبارك (175) بإثر الحديث السابق، وأخرجه من طريقه مجموعاً إليه: الترمذي (1621)، وابن حبان (6424)، والحاكم 2/ 144.
وسيأتي منفرداً برقم (23965) عن علي بن إسحاق، عن ابن المبارك، وانظر تمام تخريجه هناك.
وسيأتي ضمن حديث برقم (23958) من طريق ليث بن سعد عن أبي هانئ الخولاني.
২৩৯৫১ ম - তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রকৃত মুজাহিদ সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর জন্য নিজের নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করে।" অথবা তিনি বলেছেন: "আল্লাহর পথে।" (১)।
২৩৯৫২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে আবি আস-সাবআ থেকে, তিনি হানাশ থেকে--------------------------------------------
= এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৮/ (৮০২) এ, এবং হাকিম ২/ ১৪৪ এ বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (২৪১৪)-এ, আবু দাউদ (২৫০০), বাযযার তার 'মুসনাদ' (৩৭৫৩)-এ, আবু আওয়ানা (৭৪৬৩), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আষার' (২৩১৬)-এ, তাবারানী ১৮/ (৮০৩), হাকিম ২/ ৭৯, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৪২৮৭)-এ এবং 'ইসবাতু আযাবিল কবর' (১৪৩)-এ এবং ইবনে আসাকির 'আল-আরবাউন ফীল হাসসি আলাল জিহাদ' পৃষ্ঠা ৮৫ - ৮৬ এ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, আবু হানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৯৫৪ নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে উকবাহ ইবনে আমির থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ১৭৩৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তার আমলের ওপর মোহর মেরে দেওয়া হয়" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ আমল যা মৃত্যুর মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; সুতরাং এটি চলমান আমল যেমন ওয়াকফ বা অনুরূপ আমলের ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা সৃষ্টি করে না। অর্থাৎ: তার বিচ্ছিন্ন আমল পূর্ণ হয়ে যায় এবং মৃত্যুর পর তা আর বৃদ্ধি পায় না, তবে সীমান্তরক্ষী (মুরাবিত) এর ব্যতিক্রম; কেননা তার আমলও বৃদ্ধি পেতে থাকে।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ।
এটি ইবনুল মুবারকের 'আল-জিহাদ' (১৭৫)-এ পূর্ববর্তী হাদিসের পর রয়েছে এবং তিনি তাঁর সূত্রে এটি একত্রে বর্ণনা করেছেন: তিরমিযী (১৬২১), ইবনে হিব্বান (৬৪২৪), হাকিম ২/ ১৪৪।
এটি স্বতন্ত্রভাবে ২৩৯৬৫ নম্বরে আলী ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে—এই সূত্রে সামনে আসবে। সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখে নিন।
এটি ২৩৯৫৮ নম্বর হাদিসের অংশ হিসেবে লাইস ইবনে সাদ এর সূত্রে আবু হানি আল-খাওলানী থেকে সামনে আসবে।
২৩৯৫২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে আবি আস-সাবআ থেকে, তিনি হানাশ থেকে--------------------------------------------
= এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৮/ (৮০২) এ, এবং হাকিম ২/ ১৪৪ এ বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (২৪১৪)-এ, আবু দাউদ (২৫০০), বাযযার তার 'মুসনাদ' (৩৭৫৩)-এ, আবু আওয়ানা (৭৪৬৩), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আষার' (২৩১৬)-এ, তাবারানী ১৮/ (৮০৩), হাকিম ২/ ৭৯, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৪২৮৭)-এ এবং 'ইসবাতু আযাবিল কবর' (১৪৩)-এ এবং ইবনে আসাকির 'আল-আরবাউন ফীল হাসসি আলাল জিহাদ' পৃষ্ঠা ৮৫ - ৮৬ এ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, আবু হানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৯৫৪ নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে উকবাহ ইবনে আমির থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ১৭৩৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তার আমলের ওপর মোহর মেরে দেওয়া হয়" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ আমল যা মৃত্যুর মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; সুতরাং এটি চলমান আমল যেমন ওয়াকফ বা অনুরূপ আমলের ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা সৃষ্টি করে না। অর্থাৎ: তার বিচ্ছিন্ন আমল পূর্ণ হয়ে যায় এবং মৃত্যুর পর তা আর বৃদ্ধি পায় না, তবে সীমান্তরক্ষী (মুরাবিত) এর ব্যতিক্রম; কেননা তার আমলও বৃদ্ধি পেতে থাকে।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ।
এটি ইবনুল মুবারকের 'আল-জিহাদ' (১৭৫)-এ পূর্ববর্তী হাদিসের পর রয়েছে এবং তিনি তাঁর সূত্রে এটি একত্রে বর্ণনা করেছেন: তিরমিযী (১৬২১), ইবনে হিব্বান (৬৪২৪), হাকিম ২/ ১৪৪।
এটি স্বতন্ত্রভাবে ২৩৯৬৫ নম্বরে আলী ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে—এই সূত্রে সামনে আসবে। সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখে নিন।
এটি ২৩৯৫৮ নম্বর হাদিসের অংশ হিসেবে লাইস ইবনে সাদ এর সূত্রে আবু হানি আল-খাওলানী থেকে সামনে আসবে।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 375)