قَالَ حَجَّاجٌ: وَكَانَ فَضَالَةُ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: سَمِعْتَ مِنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ شَيْئًا؟ قَالَ: أَيُّ شَيْءٍ كَانَ عِنْدَهُ؟ قُلْتُ: حَدِيثُ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ فِي تَعْلِيقِ الْيَدِ. فَقَالَ: لَا، حَدَّثَنَا بِهِ عَفَّانُ عَنْهُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- ليس بذاك القوي، وهو مدلِّس وقد عنعنه، وبه أعلَّ الحديث النسائيُّ في "سننه" والزيلعيُّ في "نصب الراية" 3/ 370، وقال أبو بكر ابن العربي في "عارضة الأحوذي": لم يثبت.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (769)، وفي "مسند الشاميين" (2175)، ومن طريقه المزي في ترجمة ابن محيريز من "تهذيب الكمال" 17/ 397 - 398 عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وعند الطبراني: عبد الله بن محيريز، قال المزي: وهو وهمٌ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 134، وأبو داود (4411)، والترمذي (1447) والنسائي 8/ 92، وابن ماجه (2587)، والطبراني 18/ (769)، وفي "مسند الشاميين" (2175)، والدارقطني 3/ 208، وأبو نعيم في "الحلية 5/ 148، والبيهقي 8/ 275، والمزي 17/ 397 - 398 من طرق عن عمر بن علي المقدمي، به. وقال الترمذي: حسن غريب!! قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي بشرح الترمذي" 6/ 227: لو ثبت لكان حسناً صحيحاً، لكنه لم يثبت.
وأخرجه الطبراني في الكبير" 18/ (769)، وفي "مسند الشاميين" (2175) و (3556)، ومن طريقه المزي 17/ 397 - 398 عن علي بن عبد العزيز، عن عفان، عن عمر بن علي المقدَّمي، به.
وأخرجه النسائي 8/ 92، والبيهقي 8/ 275 من طريق عبد الله بن المبارك، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 322 من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن أبي بكر بن علي المقدَّمي أخي عمر بن علي، عن حجاج بن أرطاة، به.
হাজ্জাজ বলেন: ফাদালাহ সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা গাছের নিচে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন।
আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বললাম: আপনি কি উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: তাঁর কাছে কী ছিল? আমি বললাম: হাত লটকানো বিষয়ে ফাদালাহ ইবনে উবাইদ-এর হাদিস। তিনি বললেন: না, বরং আফফান আমাদের কাছে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। হাজ্জাজ —যিনি ইবনে আরতাহ— তিনি ততোটা শক্তিশালী নন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস, আর তিনি এখানে ‘আন’ শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। এই কারণে ইমাম নাসায়ি তাঁর ‘সুনান’-এ এবং যাইলায়ি ‘নাসবুর রায়াহ’ ৩/৩৭০-এ হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। আবু বকর ইবনুল আরাবি ‘আরিদাতুল আহওয়াযি’-তে বলেছেন: এটি সাব্যস্ত হয়নি।
তাবারানি এটি ‘আল-কাবীর’ ১৮/ (৭৬৯) এবং ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (২১৭৫)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে মিযযি ‘তাহযিবুল কামাল’ ১৭/৩৯৭ - ৩৯৮-এ ইবনে মুহাইরিযের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির বর্ণনায় রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাইরিয। মিযযি বলেছেন: এটি একটি ভ্রম।
ইবনে আবি শাইবাহ ১০/১৩৪, আবু দাউদ (৪৪১১), তিরমিজি (১৪৪৭), নাসায়ি ৮/৯২, ইবনে মাজাহ (২৫৮৭), তাবারানি ১৮/ (৭৬৯) এবং ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (২১৭৫), দারাকুতনি ৩/২০৮, আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ ৫/১৪৮, বাইহাকি ৮/২৭৫ এবং মিযযি ১৭/৩৯৭ - ৩৯৮-এ বিভিন্ন সূত্রে উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাসান গরিব!! ইবনুল আরাবি তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘আরিদাতুল আহওয়াযি’ ৬/২২৭-এ বলেছেন: যদি এটি সাব্যস্ত হতো, তবে তা হাসান সহিহ হতো, কিন্তু এটি সাব্যস্ত হয়নি।
তাবারানি এটি ‘আল-কাবীর’ ১৮/ (৭৬৯), ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (২১৭৫) এবং (৩৫৫৬)-এ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্র ধরে মিযযি ১৭/৩৯৭ - ৩৯৮-এ আলী ইবনে আব্দুল আজিজের সূত্রে, তিনি আফফান থেকে, তিনি উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি ৮/৯২ এবং বাইহাকি ৮/২৭৫ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এবং তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৪/৩২২-এ মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই উমর ইবনে আলীর ভাই আবু বকর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 371)