23941 م - وَحَدَّثَنَاهُ الطَّالَقَانِيُّ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: " يُسَلِّمُ الْفَارِسُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَائِمِ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ " (1).--------------------------------------------
= وهو في كتاب "الجهاد" لابن المبارك برقم (173)، ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 278 عن أسد بن موسى، والحاكم 2/ 144 من طريق عبدان، كلاهما عنه.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2303)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (252)، والطبراني في "الكبير" 18/ (785) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي هانئ الخولاني، به.
وسيأتي برقم (23945) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن حيوة وابن لهيعة. وانظر (23951).
وفي الباب عن سلمان الفارسي عند مسلم (1913) مرفوعاً: "رباط يومٍ وليلةٍ خير من صيام شهر وقيامِه، وإن مات جَرَى عليه عملُه الذي كان يعمله، وأُجرِيَ عليه رزقه، وأمِنَ الفتَّان"، وقد سلف برقم (23727).
ونحوه عن أبي هريرة، سلف برقم (9244).
قال السندي: قوله: "على مرتبةٍ" أي: عملٍ.
"رباطٌ، حجٌّ" هما مذكوران بطريق التعدادِ، ولا إضافة بينهما.
(1) إسناده صحيح. الطالقاني: هو إبراهيم بن إسحاق.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (999)، والترمذي (2705) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (996)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (338)، وابن حبان (497)، والطبراني في "الكبير" 18/ (805)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (217) من طريق ابن وهب، عن أبي هانئ، به. وبعضهم يختصره. =
= وهو في كتاب "الجهاد" لابن المبارك برقم (173)، ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 278 عن أسد بن موسى، والحاكم 2/ 144 من طريق عبدان، كلاهما عنه.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2303)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (252)، والطبراني في "الكبير" 18/ (785) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي هانئ الخولاني، به.
وسيأتي برقم (23945) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن حيوة وابن لهيعة. وانظر (23951).
وفي الباب عن سلمان الفارسي عند مسلم (1913) مرفوعاً: "رباط يومٍ وليلةٍ خير من صيام شهر وقيامِه، وإن مات جَرَى عليه عملُه الذي كان يعمله، وأُجرِيَ عليه رزقه، وأمِنَ الفتَّان"، وقد سلف برقم (23727).
ونحوه عن أبي هريرة، سلف برقم (9244).
قال السندي: قوله: "على مرتبةٍ" أي: عملٍ.
"رباطٌ، حجٌّ" هما مذكوران بطريق التعدادِ، ولا إضافة بينهما.
(1) إسناده صحيح. الطالقاني: هو إبراهيم بن إسحاق.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (999)، والترمذي (2705) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (996)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (338)، وابن حبان (497)، والطبراني في "الكبير" 18/ (805)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (217) من طريق ابن وهب، عن أبي هانئ، به. وبعضهم يختصره. =
২৩৯৪১ ম - এবং এই সনদেই আত-তালিকানি ইবনুল মুবারক থেকে এটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আরোহী পদচারীকে (হেঁটে চলা ব্যক্তিকে), পদচারী দণ্ডায়মান ব্যক্তিকে এবং অল্প সংখ্যক লোক অধিক সংখ্যক লোককে সালাম দেবে।" (১)।--------------------------------------------
= এটি ইবনুল মুবারকের 'কিতাবুল জিহাদ'-এ ১৭৩ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে। এবং ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি আসাদ বিন মুসার মাধ্যমে ইবনে আবদিল হাকাম তাঁর 'ফুতুহু মিসর' এর ২৭৮ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম ২/১৪৪ পৃষ্ঠায় আবদানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ বিন মনসুর তাঁর 'সুনান'-এ (২৩০৩) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ (২৫২) এবং আত-তবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৭৮৫)-এ আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে আবু হানি আল-খাওলানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৯৪৫ নম্বর ক্রমিকে আবু আবদির রহমান আল-মুকরির সূত্রে হায়ওয়াহ ও ইবনে লাহিয়া থেকে আসবে। দেখুন (২৩৯৫১)।
এই পরিচ্ছেদে মুসলিমের (১৯১৩) বর্ণনায় সালমান আল-ফারিসি থেকে মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ এর বাণী হিসেবে) বর্ণিত আছে: "একদিন ও একরাত সীমান্ত পাহারা দেওয়া এক মাস রোজা রাখা ও রাতে ইবাদত করার চেয়েও উত্তম। আর যদি সে মারা যায়, তবে তার আমল যা সে করত তা তার জন্য জারি থাকবে, তার রিজিকও তার জন্য জারি রাখা হবে এবং সে ফিতনাকারী (কবরের পরীক্ষক) থেকে নিরাপদ থাকবে।" এটি পূর্বে ২৩৭২৭ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
অনুরূপ বর্ণনা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৯২৪৪ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এক স্তরের ওপর" অর্থাৎ আমলের ওপর।
"রিবাত, হজ" শব্দ দুটি গণনার পদ্ধতিতে উল্লেখ করা হয়েছে, এগুলোর মাঝে কোনো ইজাফাত (সম্বন্ধ) নেই।
(১) এর সনদ সহিহ। আত-তালিকানি হলেন ইব্রাহিম বিন ইসহাক।
আল-বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৯৯৯) এবং আত-তিরমিজি (২৭০৫) আব্দুল্লাহ বিন মুবারকের সূত্রে দুটি ভিন্ন পথে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আল-বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৯৯৬), আন-নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'-তে (৩৩৮), ইবনে হিব্বান (৪৯৭), আত-তবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৮০৫)-এ এবং ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'-তে (২১৭) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আবু হানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। =
= এটি ইবনুল মুবারকের 'কিতাবুল জিহাদ'-এ ১৭৩ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে। এবং ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি আসাদ বিন মুসার মাধ্যমে ইবনে আবদিল হাকাম তাঁর 'ফুতুহু মিসর' এর ২৭৮ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম ২/১৪৪ পৃষ্ঠায় আবদানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ বিন মনসুর তাঁর 'সুনান'-এ (২৩০৩) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ (২৫২) এবং আত-তবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৭৮৫)-এ আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে আবু হানি আল-খাওলানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৯৪৫ নম্বর ক্রমিকে আবু আবদির রহমান আল-মুকরির সূত্রে হায়ওয়াহ ও ইবনে লাহিয়া থেকে আসবে। দেখুন (২৩৯৫১)।
এই পরিচ্ছেদে মুসলিমের (১৯১৩) বর্ণনায় সালমান আল-ফারিসি থেকে মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ এর বাণী হিসেবে) বর্ণিত আছে: "একদিন ও একরাত সীমান্ত পাহারা দেওয়া এক মাস রোজা রাখা ও রাতে ইবাদত করার চেয়েও উত্তম। আর যদি সে মারা যায়, তবে তার আমল যা সে করত তা তার জন্য জারি থাকবে, তার রিজিকও তার জন্য জারি রাখা হবে এবং সে ফিতনাকারী (কবরের পরীক্ষক) থেকে নিরাপদ থাকবে।" এটি পূর্বে ২৩৭২৭ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
অনুরূপ বর্ণনা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৯২৪৪ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এক স্তরের ওপর" অর্থাৎ আমলের ওপর।
"রিবাত, হজ" শব্দ দুটি গণনার পদ্ধতিতে উল্লেখ করা হয়েছে, এগুলোর মাঝে কোনো ইজাফাত (সম্বন্ধ) নেই।
(১) এর সনদ সহিহ। আত-তালিকানি হলেন ইব্রাহিম বিন ইসহাক।
আল-বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৯৯৯) এবং আত-তিরমিজি (২৭০৫) আব্দুল্লাহ বিন মুবারকের সূত্রে দুটি ভিন্ন পথে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আল-বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৯৯৬), আন-নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'-তে (৩৩৮), ইবনে হিব্বান (৪৯৭), আত-তবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৮০৫)-এ এবং ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'-তে (২১৭) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আবু হানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 367)