23913 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلَالٍ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا أُثَوِّبَ إِلَّا فِي الْفَجْرِ (1).
23914 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، قَالَ: ذَكَرَ رَجُلٌ لِشُعْبَةَ الْحَكَمُ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلَالٍ: فَأَمَرَنِي أَنْ أُثَوِّبَ فِي الْفَجْرِ، وَنَهَانِي عَنِ الْعِشَاءِ. فَقَالَ شُعْبَةُ: وَاللهِ مَا ذَكَرَ ابْنَ أَبِي لَيْلَى وَلَا ذَكَرَ إِلَّا إِسْنَادًا ضَعِيفًا. قَالَ: أَظُنُّ شُعْبَةَ قَالَ: كُنْتُ أُرَاهُ رَوَاهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ (2).
23915 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ (3)، قَالَا: حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، ولانقطاعه.
وأخرجه البيهقي 1/ 424 من طريق علي بن عاصم، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) لعلَّه يريد عمران بن مسلم الجُعْفي، فقد أخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه" 1/ 208 عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غَفَلة: أنه أرسل إلى مؤذنه: إذا بلغت "حي على الفلاح" فقل: الصلاة خيرٌ من النوم، فإنه أذان بلالٍ. لكن عمران هذا ثقة، وسويد بن غفلة تابعي مخضرم.
وقد أخرج البيهقي 1/ 424 من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: أُمِرَ بلال أن يثوِّب في صلاة الصبح ولا يثوب في غيرها.
وانظر ما قبله
(3) تحرَّف أول الإسناد في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: حدثنا معاوية عن عمرو ويحيى بن أبي كثير، والتصويب من (ظ 5).
২৩৯১৩ - আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জাইদ আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ফজরের সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাতে তাসবিব (সালাত ঘুমের চেয়ে উত্তম বলা) না করতে আদেশ করেছেন (১)।
২৩৯১৪ - আবু কাতান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি শু'বার নিকট হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি আমাকে ফজরে তাসবিব করার আদেশ দিয়েছেন এবং ইশার সালাতে তা করতে নিষেধ করেছেন। শু'বা বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি ইবনে আবি লায়লার কথা উল্লেখ করেননি এবং একটি দুর্বল সনদ ব্যতীত অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। বর্ণনাকারী বলেন: আমি মনে করি শু'বা বলেছিলেন: আমি ধারণা করতাম তিনি এটি ইমরান ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন (২)।
২৩৯১৫ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর (৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সকল সূত্র ও সমার্থক বর্ণনার সমষ্টিগত বিচারে এটি হাসান (উত্তম), তবে আলী ইবনে আসিমের দুর্বলতা এবং সূত্রবিচ্ছিন্নতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
বাইহাকী ১/৪২৪ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে আসিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) সম্ভবত তিনি ইমরান ইবনে মুসলিম আল-জুফিকে বুঝিয়েছেন; কেননা ইবনে আবি শায়বা তার "মুসান্নাফ" ১/২০৮ পৃষ্ঠায় ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি ইমরান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সুয়াইদ ইবনে গাফালা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তার মুয়াজ্জিনের কাছে বার্তা পাঠালেন: যখন তুমি "হাইয়া আলাল ফালাহ" পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন বলো: "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম" (নিদ্রা অপেক্ষা সালাত উত্তম), কারণ এটি বিলালের আজান ছিল। তবে এই ইমরান নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং সুয়াইদ ইবনে গাফালা একজন মুখাদরাম তাবেয়ী।
বাইহাকী ১/৪২৪ পৃষ্ঠায় আবদুল ওয়াহাব ইবনে আতা থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলালকে ফজরের সালাতে তাসবিব করতে আদেশ করা হয়েছিল এবং অন্য কোনো সালাতে তাসবিব না করতে বলা হয়েছিল।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম), (জ ২) এবং (ক)-তে সনদের শুরুর অংশ বিকৃত হয়ে "মুয়াবিয়া থেকে আমর এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" হয়ে গিয়েছে, সঠিক পাঠ (জ ৫) থেকে গৃহীত।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 339)