زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنْ بِلَالٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ (1).
23916 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلَالٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَعَلَى الْخِمَارِ (2).
23917 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ (3) - حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد اختلف على الأعمش في ذِكْر الواسطه فيه بين ابن أبي ليلى وبلال كما سبق بيانه عند الرواية (23884).
وأخرجه الطبراني (1023) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشاشي (950) من طريق يحيى بن أبي بكير، به. إلا أنه جاء فيه: كعب، بدل البراء!
وأخرجه البزار (1359)، والنسائي 1/ 75 - 76، وابن خزيمة (183) من طريقين عن زائدة، به.
جاء في أصل ابن خزيمة: البراء عن بلال، فغيرها محققه إلى: كعب عن بلال، ظناً منه أنه الصواب معتمداً على رواية مسلم، فأخطأَ، وقد جاء على الصواب في "إتحاف المهرة" 2/ 644.
وأخرجه البزار (1360) من طريق عمار بن رزيق، والنسائي 1/ 75 - 76 من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، به.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أنه منقطع بين ابن أبي ليلى وبلال. وقد سلف من هذا الطريق برقم (23898).
(3) في (م): يعني ابن أبي سلمة، وهو خطأ.
যাইদাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মোজার ওপর মাসাহ করতেন (১)।
২৩৯১৬ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মোজা এবং পাগড়ির ওপর মাসাহ করতেন (২)।
২৩৯১৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ (৩)—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, আর আমাশের সূত্রে ইবনে আবি লায়লা ও বিলালের মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী উল্লেখ করার বিষয়ে মতভেদ হয়েছে, যেমনটি এর আগে বর্ণনা নং (২৩৮৮৪)-এ বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাবারানি (১০২৩) মুয়াবিয়া ইবনে আমর-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আশ-শাশী (৯৫০) ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে বারা-এর পরিবর্তে কাব-এর নাম এসেছে!
বাজ্জার (১৩৫৯), নাসায়ী ১/৭৫-৭৬ এবং ইবনে খুজাইমাহ (১৮৩) যাইদাহ-এর সূত্রে দুটি পথ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ-এর মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: বারা, বিলাল থেকে; তবে এর মুহাক্কিক মুসলিম-এর বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে একে সঠিক মনে করে পরিবর্তন করে লিখেছেন: কাব, বিলাল থেকে; ফলে তিনি ভুল করেছেন। অথচ 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৬৪৪-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে।
বাজ্জার (১৩৬০) আম্মার ইবনে রুজাইক-এর সূত্রে এবং নাসায়ী ১/৭৫-৭৬ হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে ইবনে আবি লায়লা ও বিলালের মধ্যে সূত্রবিচ্ছিন্নতা রয়েছে। আর এই সূত্রেই এর আগে ২৩৮৯৮ নং-এ এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ ইবনে আবি সালামাহ, যা ভুল।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 340)