الصَّلَاةِ إِلَّا فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ. وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَذَّنْتَ فَلَا تُثَوِّبْ … " (1).--------------------------------------------
(1) حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل -وهو المُلائي إسماعيل بن خليفة- فيه ضعف لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في هذا الحديث كما في "الضعفاء" للعقيلي 1/ 75، فقد شكَّ فيه هل سمعه من الحكم بن عتيبة أو من الحسن بن عمارة، والحسن ضعيف عند أهل الحديث، ثم إن الإسناد منقطع بين عبد الرحمن بن أبي ليلى وبلال، فهو لم يدركه. أبو أحمد: هو الزبيري محمد بن عبد الله.
وأخرجه الترمذي (198)، وابن ماجه (715)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 75، والطبراني (1093)، والمزي في "تهذيب الكمال" 3/ 81 - 82 من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد- ولفظه عندهم: أمرني أن أثوّبَ في الفجر، ونهاني أن أُثوِّب في العشاء. قال الترمذي: حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة، إنما رواه عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة ..
وأخرجه البزار في "مسنده" (1373) من طريق إسماعيل بن أبان، عن أبي إسرائيل، بنحوه. ولفظه: أمرني أن أثوب في الفجر، ولا أُثوِّب في المغرب.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 701 - 702 من طريق حجاج، والعقيلي 1/ 75 من طريق أبي الوليد، كلاهما عن أبي إسرائيل، عن الحكم، أو عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، به.
جاء عند العقيلي في أحد طريقيه: عن ابن أبي ليلى: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال ..
وأخرجه عبد الرزاق (1824)، ومن طريقه الطبراني (1092)، وأخرجه ابن عدي 2/ 702 من طريق أبي يوسف، كلاهما (عبد الرزاق وأبو يوسف) عن الحسن ابن عمارة عن الحكم، به. ولفظه: أمرني أن أُثوِّب في الفجر، ونهاني أن أُثوب في العشاء. =
সালাত, তবে ফজর সালাত ব্যতীত। আবু আহমাদ তার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "যখন তুমি আজান দিবে তখন তাসহীব (সালাতের জন্য পুনরায় আহ্বান) করো না … " (১)।--------------------------------------------
(১) এর সকল সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার সমষ্টির ভিত্তিতে এটি হাসান (উত্তম), তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু ইসরাঈল—যিনি আল-মুলাই ইসমাইল ইবনে খলিফা—তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, তবে মুতাবায়াত (অনুসরণমূলক) ও শাওয়াহিদ (সাক্ষ্যমূলক) বর্ণনার ক্ষেত্রে তাকে গণ্য করা হয়। উকায়লির "আদ-দুয়াফা" (১/৭৫) গ্রন্থে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, এই হাদিসটি বর্ণনায় তিনি অস্থিরতা (ইজতিরাব) প্রদর্শন করেছেন; তিনি সন্দেহ পোষণ করেছেন যে এটি তিনি হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে শুনেছেন নাকি হাসান ইবনে উমারাহ থেকে। হাসান হাদিস বিশারদদের নিকট দুর্বল। অধিকন্তু, আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা ও বিলাল-এর মধ্যবর্তী সনদটি বিচ্ছিন্ন, কারণ তিনি তার সাক্ষাৎ পাননি। আবু আহমাদ হলেন যুবাইরি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ।
তিরমিজি (১৯৮), ইবনে মাজাহ (৭১৫), উকায়লি "আদ-দুয়াফা" (১/৭৫)-এ, তাবারানি (১০৯৩) এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" (৩/৮১-৮২)-এ আবু আহমাদ যুবাইরির সূত্র ধরে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন—তাদের নিকট শব্দগুলো হলো: তিনি আমাকে ফজরে তাসহীব করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এশার সময় তাসহীব করতে আমাকে নিষেধ করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: বিলালের হাদিসটি আমরা আবু ইসরাঈল আল-মুলাইয়ের হাদিস ছাড়া চিনি না, আর আবু ইসরাঈল এই হাদিসটি হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি এটি হাসান ইবনে উমারাহ থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...
বাযযার তার "মুসনাদ"-এ (১৩৭৩) ইসমাইল ইবনে আবান-এর সূত্রে আবু ইসরাঈল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: তিনি আমাকে ফজরে তাসহীব করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং মাগরিবে তাসহীব করতে নিষেধ করেছেন।
ইবনে আদি "আল-কামিল" (২/৭০১-৭০২)-এ হাজ্জাজের সূত্রে এবং উকায়লি (১/৭৫) আবু ওয়ালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবু ইসরাঈল থেকে, তিনি হাকাম থেকে, অথবা তিনি হাসান ইবনে উমারাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
উকায়লির একটি সূত্রে ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিলালকে বললেন...
আব্দুর রাজ্জাক (১৮২৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে তাবারানি (১০৯২) বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে আদি (২/৭০২) আবু ইউসুফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই (আব্দুর রাজ্জাক ও আবু ইউসুফ) হাসান ইবনে উমারাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: তিনি আমাকে ফজরে তাসহীব করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এশার সময় তাসহীব করতে নিষেধ করেছেন। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 337)