23904 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ (1)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ بِلَالٍ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ (2).
23905 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ (3)، حَدَّثَنِي خُصَيْفٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ سَأَلَ بِلَالًا فَأَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ جَعَلَ الْأُسْطُوَانَةَ عَنْ يَمِينِهِ، وَتَقَدَّمَ قَلِيلًا وَجَعَلَ الْمَقَامَ خَلْفَ ظَهْرِهِ (4).--------------------------------------------
= عبد الرحمن عن أبي عبد الله، فقلبه ابن جريج، صرَّح بذلك غير واحد من الحفَّاظ فيما قاله الحافظ ابن حجر في "التهذيب".
وانظر ما سلف برقم (23884)،
(1) تحرف في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: عتبة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: اسمه سليمان بن مِهران.
وأخرجه النسائي 1/ 75، والبزار (1358)، وابن خزيمة (180)، وأبو عوانة (716)، والشاشي (949) و (951)، والطبراني (1061)، والبيهقي 1/ 271 من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وانظر (23884).
(3) تحرف في (م) والنسخ الخطية إلى: مروان بن الحكم، والتصويب من "جامع المسانيد، و"أطراف المسند".
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، مروان بن شجاع وخصيف -وهو ابن عبد الرحمن الجَزَري- صدوقان.
وأخرجه بنحوه الطبراني (1030) و (1031) من طريقين عن خصيف، بهذا الإسناد. =
২৩৯০৪ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম বিন উতাইবাহ (১) থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি কাব বিন উজরাহ থেকে, তিনি বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মোজা ও পাগড়ির (খিমার) ওপর মাসেহ করতে দেখেছি। (২)
২৩৯০৫ - মারওয়ান বিন শুজা (৩) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খুসাইফ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে জানালেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই রাকাত নামায পড়েছেন, তিনি একটি স্তম্ভকে তাঁর ডান দিকে রেখেছিলেন, কিছুটা সামনে অগ্রসর হয়েছিলেন এবং মাকামে ইবরাহিমকে তাঁর পিঠের পিছনে রেখেছিলেন। (৪)--------------------------------------------
= আব্দুর রহমান থেকে আবু আব্দুল্লাহর সূত্রে, ফলে ইবনে জুরাইজ একে উল্টে ফেলেছেন। হাফেয ইবনে হাজার 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে যা বলেছেন সে অনুযায়ী একাধিক হাফেয (হাদীস বিশারদ) বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এবং পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন নম্বর (২৩৮৮৪),
(১) (ম), (য ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'উতবাহ' হয়ে গেছে।
(২) এর সানাদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ এবং আমাশের নাম সুলাইমান বিন মিহরান।
এটি নাসাঈ ১/৭৫, বাযযার (১৩৫৮), ইবনে খুযাইমাহ (১৮০), আবু আওয়ানাহ (৭১৬), আশ-শাশী (৯৪৯) ও (৯৫১), তাবারানী (১০৬১) এবং বায়হাকী ১/২৭১ সূত্রে ইবনে নুমাইরের মাধ্যমে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২৩৮৮৪)।
(৩) (ম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'মারওয়ান বিন আল-হাকাম' হয়ে গেছে, আর সঠিকটি হলো 'মারওয়ান বিন শুজা' যা 'জামিঊল মাসানীদ' এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ এবং এই সানাদটি হাসান। মারওয়ান বিন শুজা এবং খুসাইফ—যিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাযারী—উভয়ই সত্যবাদী (সাদুক)।
এটি তাবারানী (১০৩০) ও (১০৩১) খুসাইফের সূত্রে দুটি মাধ্যমে এই সানাদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 332)