২৭৬০ - আসওয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক কাপড়ে তা জড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি, তিনি কাপড়ের অতিরিক্ত অংশ দিয়ে মাটির ঠান্ডা ও গরম থেকে রক্ষা পেতেন (১)।--------------------------------------------
= এটি দারা কুতনী ৪/ ১৩১-১৩২ এবং তাঁর মাধ্যমে বায়হাকী ১০/ ৩৪৬-এ সাঈদ ইবনে যাকারিয়া আল-মাদায়েনী, তিনি ইবনে আবি সারা থেকে, তিনি ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে যাকারিয়ার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে এবং ইবনে আবি সারা অপরিচিত (মাজহুল)। দেখুন "সুনানে বায়হাকী" ১০/ ৩৪৬-৩৪৭।
ইমাম মালিক "মুয়াত্তা" ২/ ৭৭৬-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসী এবং (২৭২৮) আবু মুসআব আজ-যুহরীর বর্ণনায় নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: যে কোনো দাসী তার মনিবের মাধ্যমে সন্তান জন্ম দেয়, সে তাকে বিক্রি করতে পারবে না, দান করতে পারবে না এবং উত্তরাধিকার হিসেবেও দিতে পারবে না। সে তার থেকে উপকৃত হতে থাকবে এবং মনিব মারা গেলে সে স্বাধীন হয়ে যাবে।
বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" ৯/ ৩৭০-এ বলেছেন: অধিকাংশ আহলে ইলম (বিদ্বান) এই মত পোষণ করেছেন যে, উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) বিক্রি করা জায়েয নয়। যখন মনিব মারা যাবে, তখন তার মৃত্যুর ফলে সে মূল সম্পদ থেকে স্বাধীন হয়ে যাবে, যা ঋণ পরিশোধ এবং অসিয়ত পূর্ণ করার আগে কার্যকর হবে। আতা থেকে জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রা.)-এর যুগে উম্মে ওয়ালাদদের বিক্রি করতাম। অতঃপর যখন উমর (রা.)-এর যুগ এল, তখন তিনি আমাদের নিষেধ করলেন এবং আমরা বিরত থাকলাম। কিছু বিদ্বান বলেছেন: সম্ভবত ইসলামের শুরুতে এটি বৈধ ছিল, পরে তা নিষেধ করা হয়। যারা বিক্রি করেছিলেন তাদের নিকট এই নিষেধাজ্ঞা স্পষ্ট হয়নি এবং আবু বকর (রা.) তাঁর সংক্ষিপ্ত শাসনামল, দ্বীনী বিষয়ে ব্যস্ততা এবং মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত থাকার কারণে যারা বিক্রি করেছিলেন তাদের সম্পর্কে জানতে পারেননি। এটি উমর (রা.)-এর যুগে প্রকাশ পায়, তখন তিনি তা নিষেধ করেন এবং তা থেকে বিরত রাখেন। এই বিষয়ে আলী (রা.) থেকে ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে যুবাইর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তা বিক্রি করতেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে সে তার সন্তানের অংশে স্বাধীন হবে। মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবীদাহ আমাকে বলেছেন যে, আলী (রা.) আমার এবং শুরাইহের নিকট লোক পাঠিয়ে বললেন: "আমি মতভেদ অপছন্দ করি। সুতরাং তোমরা আগে যেভাবে বিচার করতে সেভাবেই করো—অর্থাৎ উম্মে ওয়ালাদ প্রসঙ্গে—যতক্ষণ না মানুষ ঐক্যবদ্ধ হয় অথবা আমি আমার দুই সাথীর মতো মৃত্যুবরণ করি।" এটি প্রমাণ করে যে, তিনি জামাতের (সংখ্যাগরিষ্ঠের) সাথে একমত হয়েছিলেন যে তাদের বিক্রি করা যাবে না। আর সাহাবায়ে কেরামের মতপার্থক্য যদি ঐকমত্যের মাধ্যমে শেষ হয় এবং সেই যুগের অবসান ঘটে, তবে তা ইজমা (সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত) হিসেবে গণ্য হয়।
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে গ্রহণযোগ্য), তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এটি ২৩২০ নম্বরে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।