إِلَى الْمَسْجِدِ لِلصَّلَاةِ، فَقَامَ يُصَلِّي بِغَيْرِ وُضُوءٍ؛ يُرِيدُ الصَّوْمَ (1).
23890 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ بِلَالٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن عبد الله بن معقل المزني لا يُعرف له سماع من بلال. أبو أحمد: هو الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق جدُّه: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي.
وأخرجه الشاشي (479)، والطبراني (1082) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشاشي (972) و (973)، والطبراني (1083) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه الشاشي (975) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن معاوية بن قرة: أن بلالاً … وهو مرسل.
وسيرد برقمي (23895) و (23901).
قال السندي: قوله "أُوذِنُه" من الإيذان بمعنى الإخبار، ولعله كان قُبيل الفجر بقليل، فحين خرج طلع الفجر فصلَّى أولَ ما طلع.
"بغير وضوء" أي: من غير أن يتخلَّل بين الشرب والصلاة وضوءٌ، بل كان متوضئاً قبلُ، وظاهر الحديث أنه شرب بعد طلوع الفجر، لكن حملُه على ما قلنا، فيحمل عليه دفعاً للإشكال، والله تعالى أعلم بحقيقة الحال.
(2) إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لهيعة، وقد خولف فيه كما سيأتي. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليَزَني، والصُّنابحي. هو عبد الرحمن بن عُسَيلةَ.
وأخرجه البزار في "مسنده" (1376)، والشاشي (971) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد. =
...সালাতের জন্য মসজিদে এলেন, এরপর তিনি অজু ছাড়াই সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন; তিনি সিয়াম পালনের ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন (১)।
২৩৮৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে দাউদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিইয়াহ, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি সুনাবেহী থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লাইলাতুল কদর হলো চব্বিশতম রাত" (২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল আল-মুজানি বিলাল থেকে শুনেছেন বলে জানা যায় না। আবু আহমাদ হলেন: জুবাইরি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর। ইসরাঈল হলেন: ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের পুত্র। আবু ইসহাক তার দাদা হলেন: আমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আস-সাবিয়ী।
আশ-শাশী (৪৭৯) এবং তাবারানি (১০৮২) আবু আহমাদ জুবাইরির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আশ-শাশী (৯৭২) ও (৯৭৩) এবং তাবারানি (১০৮৩) ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে—এভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আশ-শাশী (৯৭৫) উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসার সূত্রে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: বিলাল... এবং এটি মুরসাল।
এটি ২৩৮৯৫ ও ২৩৯০১ নম্বরে সামনে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "আমি তাকে সংবাদ দিই" এখানে ইযান অর্থ হলো সংবাদ দেওয়া। সম্ভবত এটি ফজরের ঠিক কিছুক্ষণ আগে ছিল, যখন তিনি বের হলেন ফজর হয়ে গিয়েছিল, তাই ফজর হওয়ার সাথে সাথেই তিনি সালাত আদায় করেন।
"অজু ছাড়া" অর্থাৎ: পান করা এবং সালাতের মাঝখানে নতুন করে অজু না করে, বরং তিনি আগেই অজু অবস্থায় ছিলেন। হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে তিনি ফজর হওয়ার পর পান করেছিলেন, কিন্তু এই সমস্যার নিরসনে আমরা যা বলেছি সেভাবেই বিষয়টিকে ধরা হবে, আর প্রকৃত অবস্থা আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে লাহিইয়াহর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যয়ীফ (দুর্বল), এবং এতে ভিন্নমত পোষণ করা হয়েছে যা সামনে আসবে। আবুল খায়ের হলেন: মারসাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াজানি। আর সুনাবেহী হলেন: আবদুর রহমান ইবনে উসাইলা।
আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৩৭৬) এবং আশ-শাশী (৯৭১) মুসা ইবনে দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 323)