. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (2636)، وابن أبي شيبة 2/ 425، وأبو داود (937)، والبزار في "مسنده" (1375)، وابن خزيمة (573)، والشاشي في "المسند" (976)، والطبراني في "الكبير" (1124) و (1125)، وفي "الأوسط" (7239)، والبيهقي 2/ 23 و 56، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 276 و 277، والبغوي في "شرح السنة" (591) من طرق عن عاصم، به.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 245 من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي: أن بلالاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم … وهو الذي رجَّحه أبو حاتم في "العلل" 1/ 116 والدارقطني وغيرهما. لكن قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 2/ 23: أبو عثمان أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وسمع جمعاً كثيراً من أصحابه عليه السلام كعمر بن الخطاب وغيره، فإذا روى عن بلال بلفظ (عن) أو (قال) فهو محمول على الاتصال على ما هو المشهور عندهم.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 2/ 276 عن أبي عمر بن مهدي، عن محمد ابن مخلد، عن محمد بن حسان، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن عطاء، عن أبي عثمان، عن بلال: أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ..
قال الخطيب: هكذا رواه أبو عمر بن مهدي لنا من أصل كتابه. ثم ساق الخطيب الحديث على صورة الإرسال كما تقدم، وقال بإثره: هذا هو الصواب وحديث أبي عمر بن مهدي خطأ.
قال البيهقي: وروي بإسناد ضعيف عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان، قال: قال بلال، وليس بشيء، إنما رواية الجماعة الثقات عن عاصم دون ذكر سلمان.
قلنا: وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6136) من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان: أن بلالاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبقني بآمين. ورجاله ثقات إلا أن فيه شيخ الطبراني محمد بن العباس الأخرم، كان قد اختلط قبل موته بسنة فيما قاله أبو نعيم الحافظ كما في "لسان الميزان" 5/ 216. =
= وأخرجه عبد الرزاق (2636)، وابن أبي شيبة 2/ 425، وأبو داود (937)، والبزار في "مسنده" (1375)، وابن خزيمة (573)، والشاشي في "المسند" (976)، والطبراني في "الكبير" (1124) و (1125)، وفي "الأوسط" (7239)، والبيهقي 2/ 23 و 56، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 276 و 277، والبغوي في "شرح السنة" (591) من طرق عن عاصم، به.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 245 من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي: أن بلالاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم … وهو الذي رجَّحه أبو حاتم في "العلل" 1/ 116 والدارقطني وغيرهما. لكن قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 2/ 23: أبو عثمان أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وسمع جمعاً كثيراً من أصحابه عليه السلام كعمر بن الخطاب وغيره، فإذا روى عن بلال بلفظ (عن) أو (قال) فهو محمول على الاتصال على ما هو المشهور عندهم.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 2/ 276 عن أبي عمر بن مهدي، عن محمد ابن مخلد، عن محمد بن حسان، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن عطاء، عن أبي عثمان، عن بلال: أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ..
قال الخطيب: هكذا رواه أبو عمر بن مهدي لنا من أصل كتابه. ثم ساق الخطيب الحديث على صورة الإرسال كما تقدم، وقال بإثره: هذا هو الصواب وحديث أبي عمر بن مهدي خطأ.
قال البيهقي: وروي بإسناد ضعيف عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان، قال: قال بلال، وليس بشيء، إنما رواية الجماعة الثقات عن عاصم دون ذكر سلمان.
قلنا: وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6136) من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان: أن بلالاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبقني بآمين. ورجاله ثقات إلا أن فيه شيخ الطبراني محمد بن العباس الأخرم، كان قد اختلط قبل موته بسنة فيما قاله أبو نعيم الحافظ كما في "لسان الميزان" 5/ 216. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (২৬৩৬), ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪২৫, আবু দাউদ (৯৩৭), আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৩৭৫), ইবনে খুজাইমাহ (৫৭৩), আশ-শাশি "মুসনাদ"-এ (৯৭৬), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১১২৪) ও (১১২৫) এবং "আল-আওসাত"-এ (৭২৩৯), আল-বাইহাকি ২/২৩ ও ৫৬, আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ"-এ ২/২৭৬ ও ২৭৭, এবং আল-বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ"-এ (৫৯১) আসিম থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
ইবনুল আসীর এটি বর্ণনা করেছেন "উসদুল গাবাহ" ১/২৪৫-এ সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে: বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন ... আর এটিকেই আবু হাতিম "আল-ইলাল" ১/১১৬-এ এবং আদ-দারাকুতনি ও অন্যরা অগ্রাধিকার দিয়েছেন। কিন্তু ইবনুত তুর্কমানি "আল-জাওহারুন নাকি" ২/২৩-এ বলেছেন: আবু উসমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব ও অন্যান্যদের মতো তাঁর সাহাবীদের এক বিশাল দলের থেকে হাদিস শুনেছেন। সুতরাং যখন তিনি বিলালের থেকে "হতে" বা "বলেছেন" শব্দে বর্ণনা করেন, তখন তাদের নিকট প্রসিদ্ধ নিয়ম অনুযায়ী তা অবিচ্ছিন্ন (ইত্তিসাল) হিসেবেই গণ্য হবে।
আল-খাতিব তাঁর "তারিখ"-এ ২/২৭৬-এ আবু উমর ইবনে মাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে মাহদি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি বিলালের সূত্রে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন...
আল-খাতিব বলেন: আবু উমর ইবনে মাহদি আমাদের কাছে তাঁর মূল কিতাব থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এরপর আল-খাতিব হাদিসটিকে পূর্বে বর্ণিত মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) রূপে উল্লেখ করেন এবং এর পরপরই বলেন: এটিই সঠিক, আর আবু উমর ইবনে মাহদির হাদিসটি ভুল।
আল-বাইহাকি বলেন: আসিম থেকে আবু উসমান এবং তাঁর সূত্রে সালমানের মাধ্যমে একটি দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সালমান) বলেছেন: বিলাল বলেছেন। তবে এটি ধর্তব্য নয়; বরং আসিম থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের জামাত সালমানকে উল্লেখ না করেই বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আত-তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন "আল-কাবীর"-এ (৬১৩৬) সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি সালমানের সূত্রে: বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আপনি "আমীন" বলার ক্ষেত্রে আমাকে পেছনে ফেলে যাবেন না। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে আত-তাবারানির উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আল-আখরাম রয়েছেন, যিনি হাফেজ আবু নুআইমের বক্তব্য অনুযায়ী তাঁর মৃত্যুর এক বছর আগে বিভ্রান্তি বা স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন, যেমনটি "লিসানুল মিজান" ৫/২১৬-এ বর্ণিত হয়েছে। =
= এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (২৬৩৬), ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪২৫, আবু দাউদ (৯৩৭), আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৩৭৫), ইবনে খুজাইমাহ (৫৭৩), আশ-শাশি "মুসনাদ"-এ (৯৭৬), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১১২৪) ও (১১২৫) এবং "আল-আওসাত"-এ (৭২৩৯), আল-বাইহাকি ২/২৩ ও ৫৬, আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ"-এ ২/২৭৬ ও ২৭৭, এবং আল-বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ"-এ (৫৯১) আসিম থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
ইবনুল আসীর এটি বর্ণনা করেছেন "উসদুল গাবাহ" ১/২৪৫-এ সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে: বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন ... আর এটিকেই আবু হাতিম "আল-ইলাল" ১/১১৬-এ এবং আদ-দারাকুতনি ও অন্যরা অগ্রাধিকার দিয়েছেন। কিন্তু ইবনুত তুর্কমানি "আল-জাওহারুন নাকি" ২/২৩-এ বলেছেন: আবু উসমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব ও অন্যান্যদের মতো তাঁর সাহাবীদের এক বিশাল দলের থেকে হাদিস শুনেছেন। সুতরাং যখন তিনি বিলালের থেকে "হতে" বা "বলেছেন" শব্দে বর্ণনা করেন, তখন তাদের নিকট প্রসিদ্ধ নিয়ম অনুযায়ী তা অবিচ্ছিন্ন (ইত্তিসাল) হিসেবেই গণ্য হবে।
আল-খাতিব তাঁর "তারিখ"-এ ২/২৭৬-এ আবু উমর ইবনে মাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে মাহদি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি বিলালের সূত্রে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন...
আল-খাতিব বলেন: আবু উমর ইবনে মাহদি আমাদের কাছে তাঁর মূল কিতাব থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এরপর আল-খাতিব হাদিসটিকে পূর্বে বর্ণিত মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) রূপে উল্লেখ করেন এবং এর পরপরই বলেন: এটিই সঠিক, আর আবু উমর ইবনে মাহদির হাদিসটি ভুল।
আল-বাইহাকি বলেন: আসিম থেকে আবু উসমান এবং তাঁর সূত্রে সালমানের মাধ্যমে একটি দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সালমান) বলেছেন: বিলাল বলেছেন। তবে এটি ধর্তব্য নয়; বরং আসিম থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের জামাত সালমানকে উল্লেখ না করেই বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আত-তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন "আল-কাবীর"-এ (৬১৩৬) সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি সালমানের সূত্রে: বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আপনি "আমীন" বলার ক্ষেত্রে আমাকে পেছনে ফেলে যাবেন না। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে আত-তাবারানির উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আল-আখরাম রয়েছেন, যিনি হাফেজ আবু নুআইমের বক্তব্য অনুযায়ী তাঁর মৃত্যুর এক বছর আগে বিভ্রান্তি বা স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন, যেমনটি "লিসানুল মিজান" ৫/২১৬-এ বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 316)