23884 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ بِلَالٍ قَالَ: مَسَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث برقم (23920).
وفي فضيلة التأمين مع الإمام انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7244).
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 3/ 63: قيل في تأويله: إن بلالاً كان يقيم في موضع أذانه من وراء الصفوف، فربما سبقه النبي صلى الله عليه وسلم ببعض القراءة، فاستمهله بلال قَدْر ما يلحق القراءة والتأمين، فينال فضيلة التأمين معه.
وروي أن أبا هريرة كان ينادي الإمام: لا تَفُتني بآمين (علَّقه البخاري بين يدي الحديث 780).
وتأول بعضُهم على أنه صلى الله عليه وسلم كان يكبِّر عند قوله: قد قامت الصلاة، فربما سبقه
ببعض القراءة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، والحكم: هو ابن عتيبة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 177 و 14/ 162، ومسلم (275)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 75، والبزار في "مسنده" (1358)، وابن خزيمة (180)، وأبو عوانة (715) و (716)، والشاشي (951) و (952) و (954) و (955)، والطبراني (1060) و (1061)، والبيهقي 1/ 61 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد- وعند بعضهم: مسح على الموقين والخمار. والمُوق: هو الخفُّ، أو هو خفٌّ غليظ يُلبس فوق الخف.
وأخرجه مسلم (275)، والترمذي (101)، وابن ماجه (561)، وأبو عوانة (714) و (716) و (717)، والشاشي (953)، والطبراني (1061)، والبيهقي 1/ 271 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 184، والطبراني (1062) من طريق ليث بن أبي سليم، عن الحكم، به. =
= وسيأتي الحديث برقم (23920).
وفي فضيلة التأمين مع الإمام انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7244).
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 3/ 63: قيل في تأويله: إن بلالاً كان يقيم في موضع أذانه من وراء الصفوف، فربما سبقه النبي صلى الله عليه وسلم ببعض القراءة، فاستمهله بلال قَدْر ما يلحق القراءة والتأمين، فينال فضيلة التأمين معه.
وروي أن أبا هريرة كان ينادي الإمام: لا تَفُتني بآمين (علَّقه البخاري بين يدي الحديث 780).
وتأول بعضُهم على أنه صلى الله عليه وسلم كان يكبِّر عند قوله: قد قامت الصلاة، فربما سبقه
ببعض القراءة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، والحكم: هو ابن عتيبة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 177 و 14/ 162، ومسلم (275)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 75، والبزار في "مسنده" (1358)، وابن خزيمة (180)، وأبو عوانة (715) و (716)، والشاشي (951) و (952) و (954) و (955)، والطبراني (1060) و (1061)، والبيهقي 1/ 61 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد- وعند بعضهم: مسح على الموقين والخمار. والمُوق: هو الخفُّ، أو هو خفٌّ غليظ يُلبس فوق الخف.
وأخرجه مسلم (275)، والترمذي (101)، وابن ماجه (561)، وأبو عوانة (714) و (716) و (717)، والشاشي (953)، والطبراني (1061)، والبيهقي 1/ 271 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 184، والطبراني (1062) من طريق ليث بن أبي سليم، عن الحكم، به. =
২৩৮৮৪ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি কাব ইবনে উজরা থেকে, তিনি বিলাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজা এবং পাগড়ির (খিমার) ওপর মাসেহ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= হাদিসটি সামনে ২৩৯২০ নম্বরে আসবে।
আর ইমামের সাথে আমীন বলার ফজিলত সম্পর্কে পূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরায়রা (রা.)-এর ৭২৪৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
ইমাম বগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে ৩/৬৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, বিলাল (রা.) কাতারগুলোর পেছনে তাঁর আজান দেওয়ার স্থানে দাঁড়িয়ে ইকামত দিতেন। ফলে অনেক সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আগে কিরাআতের কিছু অংশ পড়ে ফেলতেন। তাই বিলাল (রা.) তাঁর কাছে কিরাআত ও আমীন ধরার মতো সময় চেয়ে নিতেন, যাতে তিনি তাঁর সাথে আমীন বলার ফজিলত লাভ করতে পারেন।
আর বর্ণিত আছে যে, আবু হুরায়রা (রা.) ইমামকে ডেকে বলতেন: আমাকে যেন আমীন বলা থেকে বঞ্চিত না করা হয় (ইমাম বুখারী এটি ৭৮০ নম্বর হাদিসের পূর্বে তা’লীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন)।
কেউ কেউ ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'কাদ ক্বামাতিল সালাত' (নামাজ শুরু হয়ে গেছে) বলার সময় তাকবীর বলতেন, যার ফলে বিলাল (রা.)-এর আগে
কিরাআতের কিছু অংশ পড়ে ফেলতেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর, আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান এবং হাকাম হলেন ইবনুল উতাইবাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১/১৭৭ ও ১৪/১৬২, মুসলিম (২৭৫), নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে ১/৭৫, বাজ্জার তাঁর ‘মুসনাদে’ (১৩৫৮), ইবনে খুজাইমা (১৮০), আবু আওয়ানা (৭১৫) ও (৭১৬), শাশী (৯৫১), (৯৫২), (৯৫৪) ও (৯৫৫), তাবারানি (১০৬০) ও (১০৬১), এবং বায়হাকী ১/৬১ পৃষ্ঠায় আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে। কারো কারো বর্ণনায় এসেছে: তিনি ‘মুক’ (এক প্রকার মোজা) ও পাগড়ির ওপর মাসেহ করেছেন। ‘মুক’ হলো মোজা, অথবা এটি এমন মোটা মোজা যা মোজার ওপর পরা হয়।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৭৫), তিরমিজি (১০১), ইবনে মাজাহ (৫৬১), আবু আওয়ানা (৭১৪), (৭১৬) ও (৭১৭), শাশী (৯৫৩), তাবারানি (১০৬১) এবং বায়হাকী ১/২৭১ পৃষ্ঠায় আমাশের বিভিন্ন সূত্রে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১/১৮৪ এবং তাবারানি (১০৬২), লাইস বিন আবি সুলিম-এর সূত্রে হাকাম থেকে। =
= হাদিসটি সামনে ২৩৯২০ নম্বরে আসবে।
আর ইমামের সাথে আমীন বলার ফজিলত সম্পর্কে পূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরায়রা (রা.)-এর ৭২৪৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
ইমাম বগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে ৩/৬৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, বিলাল (রা.) কাতারগুলোর পেছনে তাঁর আজান দেওয়ার স্থানে দাঁড়িয়ে ইকামত দিতেন। ফলে অনেক সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আগে কিরাআতের কিছু অংশ পড়ে ফেলতেন। তাই বিলাল (রা.) তাঁর কাছে কিরাআত ও আমীন ধরার মতো সময় চেয়ে নিতেন, যাতে তিনি তাঁর সাথে আমীন বলার ফজিলত লাভ করতে পারেন।
আর বর্ণিত আছে যে, আবু হুরায়রা (রা.) ইমামকে ডেকে বলতেন: আমাকে যেন আমীন বলা থেকে বঞ্চিত না করা হয় (ইমাম বুখারী এটি ৭৮০ নম্বর হাদিসের পূর্বে তা’লীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন)।
কেউ কেউ ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'কাদ ক্বামাতিল সালাত' (নামাজ শুরু হয়ে গেছে) বলার সময় তাকবীর বলতেন, যার ফলে বিলাল (রা.)-এর আগে
কিরাআতের কিছু অংশ পড়ে ফেলতেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর, আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান এবং হাকাম হলেন ইবনুল উতাইবাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১/১৭৭ ও ১৪/১৬২, মুসলিম (২৭৫), নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে ১/৭৫, বাজ্জার তাঁর ‘মুসনাদে’ (১৩৫৮), ইবনে খুজাইমা (১৮০), আবু আওয়ানা (৭১৫) ও (৭১৬), শাশী (৯৫১), (৯৫২), (৯৫৪) ও (৯৫৫), তাবারানি (১০৬০) ও (১০৬১), এবং বায়হাকী ১/৬১ পৃষ্ঠায় আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে। কারো কারো বর্ণনায় এসেছে: তিনি ‘মুক’ (এক প্রকার মোজা) ও পাগড়ির ওপর মাসেহ করেছেন। ‘মুক’ হলো মোজা, অথবা এটি এমন মোটা মোজা যা মোজার ওপর পরা হয়।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৭৫), তিরমিজি (১০১), ইবনে মাজাহ (৫৬১), আবু আওয়ানা (৭১৪), (৭১৬) ও (৭১৭), শাশী (৯৫৩), তাবারানি (১০৬১) এবং বায়হাকী ১/২৭১ পৃষ্ঠায় আমাশের বিভিন্ন সূত্রে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১/১৮৪ এবং তাবারানি (১০৬২), লাইস বিন আবি সুলিম-এর সূত্রে হাকাম থেকে। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 317)