. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (4605)، والطبراني (934)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 549، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ص 88 من طريق الإمام أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 20 وفي "الرسالة" (1106)، والحميدي (551)، وأبو داود (4605)، والطبراني (934)، والآجري في "الشريعة" ص 50، والحاكم 1/ 108، والبيهقي في "السنن" 7/ 76، وفي "معرفة السنن والآثار" (50)، وفي "الدلائل" 1/ 24 و 6/ 549، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 150 - 151، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" 1/ 88، والبغوي في "شرح السنة" (101) من طريق سفيان بن عيينة، به.
قال الحاكم: قد أقام سفيان بن عيينة هذا الإسناد، وهو صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، والذي عندي أنهما تركاه لاختلاف المصريين في هذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2663)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 209، والطبراني (935) من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر وسالم أبي النضر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع. ورواية قتيبة عن سفيان عند الترمذي موقوفة، فقد قال الترمذي: وغيره رفعه. أي: غير قتيبة رفع الحديث.
قال الترمذي: هذا حديث حسن.
وأخرجه ابن ماجه (13) من طريق سفيان، عن سالم أبي النضر، ثم مرَّ في الحديث قال: أو زيد بن أسلم، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8839) من طريق خالد بن نزار، عن سفيان، عن الأعمش وابن المنكدر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه.
قال الطبراني: لم يروه عن سفيان، عن الأعمش وابن المنكدر إلا خالد، ورواه الناس عن سفيان … ثم ذكر مثل إسناد أحمد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 20، وفي "الرسالة" (1107)، ومن طريقه =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি আবু দাউদ (৪৬০৫), তাবারানি (৯৩৪), বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৬/ ৫৪৯ এবং খতিব "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" ৮৮ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" ১/ ২০ ও "আর-রিসালাহ" (১১০৬), হুমাইদি (৫৫১), আবু দাউদ (৪৬০৫), তাবারানি (৯৩৪), আজুররি "আশ-শরীয়াহ" ৫০ পৃষ্ঠা, হাকিম ১/ ১০৮, বায়হাকি "আস-সুনান" ৭/ ৭৬, "মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৫০), "আদ-দালাইল" ১/ ২৪ ও ৬/ ৫৪৯, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১/ ১৫০ - ১৫১, খতিব "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" ১/ ৮৮ এবং বাগাবি "শারহুস সুন্নাহ" (১০১) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেন: সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ এই সনদটি প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং এটি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ, তবে তারা এটি বর্ণনা করেননি। আমার মতে, মিশরীয় বর্ণনাকারীদের এই সনদে মতভেদের কারণে তারা এটি বর্জন করেছেন।
এবং এটি তিরমিজি (২৬৬৩), তাহাবি "শারহুল মাআনি" ৪/ ২০৯ এবং তাবারানি (৯৩৫) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহর সূত্রে মুহাম্মদ বিন মুনকাদির ও সালিম আবু নাদর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবি রাফে থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজিতে কুতাইবাহর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতটি মাওকুফ (সাহাবির বক্তব্য), তবে তিরমিজি বলেছেন: অন্য বর্ণনাকারী একে মারফু’ (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ কুতাইবাহ ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী হাদিসটিকে রাসূলুল্লাহর সাথে সম্বন্ধ করেছেন।
তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি হাসান।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (১৩) সুফিয়ানের সূত্রে সালিম আবু নাদর থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর হাদিসে এসেছে—তিনি বলেছেন: অথবা যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবি রাফে থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে।
এবং এটি তাবারানি "আল-আওসাত" (৮৮৩৯) গ্রন্থে খালিদ বিন নিযারের সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ ও ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবি রাফে থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি বলেন: খালিদ ব্যতীত আর কেউ সুফিয়ান থেকে আমাশ ও ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি। অন্য লোকেরা সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন … অতঃপর তিনি আহমদের সনদের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" ১/ ২০ ও "আর-রিসালাহ" (১১০৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 303)