أَنَّ سَعْدًا سَاوَمَ أَبَا رَافِعٍ، أَوْ أَبُو رَافِعٍ سَاوَمَ سَعْدًا، فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ " مَا أَعْطَيْتُكَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (14381)، والبخاري (6978) و (6980) و (6981)، والطبراني في "الكبير" (976)، والدارقطني في "السنن" 4/ 223، والبيهقي 6/ 105، والبغوي في "شرح السنة" (2172) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2258)، وابن حبان (5181) و (5183)، والطبراني (978)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (974)، والدارقطني 4/ 223، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 366، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (12008) من طرق عن إبراهيم بن ميسرة، به. في سياق قصة.
وسيأتي برقم (27180) عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة به.
وروي عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه الشريد بن سويد، فقد أخرجه النسائي في الشروط من "الكبرى" كما في "التحفة" 4/ 152 من طريق عبد الله عن معمر، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 343 من طريق محمد بن مسلم الطائفي، كلاهما عن إبراهيم بن ميسرة، به. وقد تحرف "عبد الله عن معمر" في المطبوع من "التحفة" إلى: عبد الله بن معمر! وعبد الله: هو ابن المبارك.
وقد سلف حديث الشريد بن سويد برقم (19461) من طريق عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن أبيه.
قال الترمذي في "سننه" عقب الحديث (1368): سمعت محمداً (يعني البخاري) يقول: كلا الحديثين عندي صحيح. قلنا: يعني حديث أبي رافع وحديث =
সা'দ আবু রাফির সাথে দরদাম করছিলেন, অথবা আবু রাফি সা'দের সাথে দরদাম করছিলেন। তখন আবু রাফি বললেন: আমি যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "প্রতিবেশী তার সংলগ্ন সম্পত্তির অধিক হকদার", তবে আমি তা তোমাকে দিতাম না (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী এবং সুফিয়ান হলেন সাওরী।
আব্দুর রাজ্জাক এটি তার "মুসান্নাফ" (১৪৩৮১), বুখারী (৬৯৭৮), (৬৯৮০) ও (৬৯۸১), তাবারানী "আল-কাবীর"-এ (৯৭৬), দারাকুতনী "আস-সুনান" ৪/ ২২৩, বায়হাকী ৬/ ১০৫ এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২১৭২)-তে সুফিয়ান সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২২৫৮), ইবনে হিব্বান (৫১৮১) ও (৫১৮৩), তাবারানী (৯৭৮), আবুশ শায়খ "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (৯৭৪), দারাকুতনী ৪/ ২২৩, আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ২/ ৩৬৬ এবং বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১২০০৮)-এ ইবরাহীম ইবনে মায়সারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন একটি গল্পের প্রেক্ষাপটে।
সামনে এটি ২৭১৮০ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মায়সারা থেকে বর্ণনা করেছেন—এই সূত্রে আসবে।
ইবরাহীম ইবনে মায়সারা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, তিনি তার পিতা শারীদ ইবনে সুয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি "আল-কুবরা"-এর শর্তাবলী (শুরুত) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আত-তুহফাহ" ৪/ ১৫২-তে আব্দুল্লাহ থেকে মা'মারের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; এবং ইবনে কানে' "মুজামুস সাহাবাহ" ১/ ৩৪৩-এ মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আত-তায়েফীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবরাহীম ইবনে মায়সারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। "আত-তুহফাহ"-এর মুদ্রিত কপিতে "আব্দুল্লাহ মা'মার থেকে" এর স্থলে "আব্দুল্লাহ ইবনে মা'মার" হিসেবে ভুলভাবে এসেছে! আর এখানে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।
শারীদ ইবনে সুয়াইদের হাদীসটি পূর্বে ১৯৪৬১ নম্বরে আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে—বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিযী তার "সুনান"-এ হাদীসটির (১৩৬৮) পরে বলেছেন: আমি মুহাম্মাদকে (অর্থাৎ বুখারীকে) বলতে শুনেছি: আমার নিকট উভয় হাদীসই সহীহ। আমরা বলছি: অর্থাৎ আবু রাফির হাদীস এবং =

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 299)