23870 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ عَلَى نِسَائِهِ جُمَعَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَاغْتَسَلَ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ غُسْلًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَجْعَلُهُ غُسْلًا وَاحِدًا؟ فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا أَزْكَى وَأَطْهَرُ وَأَطْيَبُ " (1).
23871 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (2) حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ--------------------------------------------
= وآخر أشدُّ هلاكاً من الأول، عند أبي يعلى (6780)، وعنه ابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (623) من حديث حسين بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن وُلِدَ له فأَذَّن في أُذنه اليمنى، وأقام في أُذنه اليسرى، لم تضرَّه أمُّ الصِّبيان". وفي إسناده يحيى بن العلاء ومروان بن سالم، وهما متهمان بالوضع، وشيخ أبي يعلى فيه جُبارة بن مغلِّس، وهو ضعيف.
وأُم الصِّبيان، قال المناوي في "الفيض" 6/ 238: ريحٌ تعرض لهم فربما غُشِيَ عليهم منها، كذا قيل، وأَولى منه قول الحافظ ابن حجر: أم الصبيان هي التابعة من الجنِّ.
قلنا: ومع ضعف الحديث الوارد في هذه المسألة، فقد عمل به جمهور الأمة قديماً وحديثاً، وهو ما أشار إليه الترمذي عقبَه بقوله: والعمل عليه. وقد أورده أهل العلم في كتبهم وبوَّبُوا عليه واستحبُّوه. وانظر "تحفة المودود بأحكام المولود" لابن القيِّم ص 39 - 40.
(1) إسناده ضعيف على نكارة في متنه، وقد سلف برقم (23862) عن عفان عن حماد. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو كامل: هو مظفَّر بن مُدرِك.
قال السندي: قوله: "على نسائه جُمع" بضمٍّ ففتح، جمع جَمْعاء للتأكيد.
(2) قوله: "حدثنا عبد الرحمن" سقط من (م) و (ظ 2) و (ق).
২৩৮৭০ - আব্দুর রহমান এবং আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি রাফি' থেকে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে, তিনি আবু রাফি' থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিনে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমন করেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের নিকট (গমন শেষে) একবার করে গোসল করেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি একে এক গোসলে সম্পন্ন করবেন না? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি অধিকতর পবিত্র, পরিচ্ছন্ন এবং উত্তম।" (১)।
২৩৮৭১ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), সুফিয়ান আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
= এবং অন্যটি প্রথমটির চেয়ে অধিক ধ্বংসাত্মক, যা আবু ইয়ালা (৬৭৮০) বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রে ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬২৩) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়, এরপর সে তার ডান কানে আযান এবং বাম কানে ইকামত দেয়, তবে উম্মুস সিবইয়ান তার ক্ষতি করতে পারবে না।" এর সনদে ইয়াহইয়া ইবনুল আলা এবং মারওয়ান ইবনে সালিম রয়েছেন, তাঁরা দুজনেই হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত। আর আবু ইয়ালার শিক্ষক জুব্বারাহ ইবনে মুগাল্লিস দুর্বল।
উম্মুস সিবইয়ান সম্পর্কে আল-মুনাভি 'আল-ফায়জ' ৬/২৩৮ গ্রন্থে বলেন: এটি একটি বাতাস যা শিশুদের ওপর আপতিত হয় এবং এর ফলে সম্ভবত তারা জ্ঞান হারিয়ে ফেলে—এমনটি বলা হয়েছে। তবে এর চেয়ে অগ্রগণ্য হলো হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য: উম্মুস সিবইয়ান হলো জিনের অনুসারী নারী জিন।
আমরা বলি: এই বিষয়ে বর্ণিত হাদিসটি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও, প্রাচীন এবং বর্তমান সময়ের উম্মতের অধিকাংশ মানুষ এর ওপর আমল করেছেন। ইমাম তিরমিজি এর পরেই সেদিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: আমল এর ওপরই। ওলামায়ে কেরাম তাঁদের কিতাবসমূহে এটি উল্লেখ করেছেন, এর ওপর অধ্যায় রচনা করেছেন এবং একে মুস্তাহাব বলেছেন। দেখুন ইবনুল কাইয়্যিমের 'তুহফাতুল মাওদুদ বি-আহকামিল মাওলুদ' পৃষ্ঠা ৩৯ - ৪০।
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এর মতন (মূল পাঠ) আপত্তিকর। ইতিপূর্বে ২৩৮৬২ নম্বরে আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি এবং আবু কামিল হলেন মুজাফফার ইবনে মুদরিক।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তাঁর স্ত্রীদের সকলের নিকট" (জুমা') শব্দটি যম্মাহ ও ফাতহাহ যোগে, এটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য 'জামআ' শব্দের বহুবচন।
(২) তাঁর উক্তি: "আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" অংশটি (ম), (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 298)