23869 - حَدَّثَنَا يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَذَّنَ فِي أُذُنَيِ الْحَسَنِ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ بِالصَّلَاةِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عُبيد الله: وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه الترمذي (1514) من طريقي يحيى وعبد الرحمن، بهذا الإسناد، فقال فيه. هذا حديث حسن صحيح!
وأخرجه أبو داود (5105) من طريق يحيى وحده، به.
وأخرجه عبد الرزاق (7986)، والطبراني في "الكبير" (931)، والحاكم 3/ 179، والبيهقي في "السنن" 9/ 305، وفي "شعب الإيمان" (8618) من طرق عن سفيان الثوري، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فتعقَّبه الذهبي بقوله: عاصم ضُعّف.
وسيأتي برقم (27186) و (27194) من طريق سفيان الثوري به.
وأخرجه الطبراني (926) من طريق حماد بن شعيب، عن عاصم بن عبيد الله، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذَّن في أُذن الحسن والحسين رضي الله عنهما حين وُلِدا، وأَمر به. وهذا إسناد ضعيف جداً، ففيه -غير عاصم ابن عبيد الله- حماد بن شعيب متفق على ضعفه.
وله شاهد لا يفرح به عند البيهقي في "شعب الإيمان" (8620) من حديث ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذَّن في أُذن الحسن بن علي يوم وُلِدَ، فأذَّن في أُذنه اليمنى وأقام في أُذنه اليسرى. وفي إسناده الحسن بن عمرو بن سيف السدوسي وهو متروك، واتهمه علي ابن المديني والبخاري بالكذب. =
(1) إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عُبيد الله: وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه الترمذي (1514) من طريقي يحيى وعبد الرحمن، بهذا الإسناد، فقال فيه. هذا حديث حسن صحيح!
وأخرجه أبو داود (5105) من طريق يحيى وحده، به.
وأخرجه عبد الرزاق (7986)، والطبراني في "الكبير" (931)، والحاكم 3/ 179، والبيهقي في "السنن" 9/ 305، وفي "شعب الإيمان" (8618) من طرق عن سفيان الثوري، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فتعقَّبه الذهبي بقوله: عاصم ضُعّف.
وسيأتي برقم (27186) و (27194) من طريق سفيان الثوري به.
وأخرجه الطبراني (926) من طريق حماد بن شعيب، عن عاصم بن عبيد الله، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذَّن في أُذن الحسن والحسين رضي الله عنهما حين وُلِدا، وأَمر به. وهذا إسناد ضعيف جداً، ففيه -غير عاصم ابن عبيد الله- حماد بن شعيب متفق على ضعفه.
وله شاهد لا يفرح به عند البيهقي في "شعب الإيمان" (8620) من حديث ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذَّن في أُذن الحسن بن علي يوم وُلِدَ، فأذَّن في أُذنه اليمنى وأقام في أُذنه اليسرى. وفي إسناده الحسن بن عمرو بن سيف السدوسي وهو متروك، واتهمه علي ابن المديني والبخاري بالكذب. =
২৩৮৬৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ও আবদুর রহমান, সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, ফাতেমা যখন হাসানকে প্রসব করলেন, তখন তিনি তার কানে নামাযের আযানের ন্যায় আযান দিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
(১) আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল: তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাবের পুত্র, এবং সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী।
তিরমিযী (১৫১৪) ইয়াহইয়া ও আবদুর রহমানের উভয় সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এতে বলেছেন: "এই হাদীসটি হাসান সহীহ!"
আবু দাউদ (৫১০৫) শুধুমাত্র ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৭৯৮৬), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৯৩১), হাকেম ৩/১৭৯, বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ৯/৩০৫ এবং 'শুআবুল ঈমান'-এ (৮৬১৮) সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। ইমাম যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন: আসিমকে দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়েছে।
এটি সামনে ২৭১৮৬ ও ২৭১৯৪ নম্বরে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে আসবে।
তাবারানি (৯২৬) হাম্মাদ ইবনে শুআইবের সূত্রে, তিনি আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাসান ও হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা জন্মগ্রহণ করেন তখন তাঁদের কানে আযান দিয়েছেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছেন। আর এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, কারণ এতে আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ ছাড়াও হাম্মাদ ইবনে শুআইব রয়েছেন, যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত।
বায়হাকীর 'শুআবুল ঈমান'-এ (৮৬২০) ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ইবনে আলীর জন্মের দিন তাঁর কানে আযান দিয়েছিলেন; তিনি তাঁর ডান কানে আযান দিয়েছিলেন এবং বাম কানে ইকামত দিয়েছিলেন। এর সনদে হাসান ইবনে আমর ইবনে সাইফ আস-সাদূসী রয়েছেন যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং আলী ইবনুল মাদীনী ও বুখারী তাঁকে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। =
(১) আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল: তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাবের পুত্র, এবং সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী।
তিরমিযী (১৫১৪) ইয়াহইয়া ও আবদুর রহমানের উভয় সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এতে বলেছেন: "এই হাদীসটি হাসান সহীহ!"
আবু দাউদ (৫১০৫) শুধুমাত্র ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৭৯৮৬), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৯৩১), হাকেম ৩/১৭৯, বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ৯/৩০৫ এবং 'শুআবুল ঈমান'-এ (৮৬১৮) সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। ইমাম যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন: আসিমকে দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়েছে।
এটি সামনে ২৭১৮৬ ও ২৭১৯৪ নম্বরে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে আসবে।
তাবারানি (৯২৬) হাম্মাদ ইবনে শুআইবের সূত্রে, তিনি আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাসান ও হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা জন্মগ্রহণ করেন তখন তাঁদের কানে আযান দিয়েছেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছেন। আর এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, কারণ এতে আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ ছাড়াও হাম্মাদ ইবনে শুআইব রয়েছেন, যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত।
বায়হাকীর 'শুআবুল ঈমান'-এ (৮৬২০) ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ইবনে আলীর জন্মের দিন তাঁর কানে আযান দিয়েছিলেন; তিনি তাঁর ডান কানে আযান দিয়েছিলেন এবং বাম কানে ইকামত দিয়েছিলেন। এর সনদে হাসান ইবনে আমর ইবনে সাইফ আস-সাদূসী রয়েছেন যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং আলী ইবনুল মাদীনী ও বুখারী তাঁকে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 297)