23865 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ (1)، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا أَبَا رَافِعٍ، اقْتُلْ كُلَّ كَلْبٍ بِالْمَدِينَةِ " قَالَ: فَوَجَدْتُ نِسْوَةً مِنَ الْأَنْصَارِ بِالصَّوْرَيْنِ مِنَ الْبَقِيعِ لَهُنَّ كَلْبٌ، فَقُلْنَ: يَا أَبَا رَافِعٍ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ قَدْ أَغْزَى رِجَالَنَا، وَإِنَّ هَذَا الْكَلْبَ يَمْنَعُنَا بَعْدَ اللهِ، وَاللهِ مَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَنَا حَتَّى تَقُومَ امْرَأَةٌ مِنَّا فَتَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، فَاذْكُرْهُ لِلنَّبِيّ. فَذَكَرَهُ (2) أَبُو رَافِعٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " يَا أَبَا رَافِعٍ، اقْتُلْهُ، فَإِنَّمَا--------------------------------------------
= عباد ابن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد، قال: ناحت قريش على قتلاهم، ثم قالوا، لا تفعلوا، فيبلغ محمداً وأصحابه فيشمتوا بكم، ولا تبعثوا في أسراكم حتى تستأنوا بهم لا يتأرَّبُ عليكم محمد وأصحابه في الفداء. ثم ذكر قصة أخرى غير التي عند المصنف، ورجاله ثقات إلا أنه مرسل.
لكن وصله الطبراني في "الكبير- قطعة من ج 13" (245) من طريق جرير بن حازم، عن ابن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير- وذكر قصة أبي وداعة بن صبيرة السهمي.
وأخرج قصة أبي وداعة عبد الرزاق (9401) عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار مرسلاً، قال: أَسَر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أُسارى بدرٍ فكان فيهم أبو وداعة، فذكره.
قوله: "وقال فيه: أخو سالم بن عوف" أي: أنه قال ذلك في نسبة مالك بن الدُّخشن -ويقال: الدخشم بالميم- وليس أخا بني مالك بن عوف، وهو مختلف في نسبته كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 5/ 721، وهو أنصاري من الأوس.
وقوله: "لا يتأرَّب" قال السندي: أي: لا يشدِّد ولا يتعدى في مقدار الفداء.
(1) تحرف في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: خراش، بالراء.
(2) في (ظ 5): فذكر ذلك.
২৩৮৬৫ - আমাদের নিকট রওহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবন জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, আমাকে আব্বাস ইবন আবি খিদাশ (১) সংবাদ দিয়েছেন, ফযল ইবন উবায়দুল্লাহ ইবন আবি রাফে থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আবু রাফে, মদিনার প্রতিটি কুকুর মেরে ফেলো।" তিনি (আবু রাফে) বলেন: এরপর আমি বাকী-এর আস-সাওরায়ন নামক স্থানে আনসারদের কিছু মহিলাকে পেলাম যাদের একটি কুকুর ছিল। তারা বলল: হে আবু রাফে, রাসূলুল্লাহ আমাদের পুরুষদের যুদ্ধে পাঠিয়েছেন, আর আল্লাহর পর এই কুকুরটি আমাদের রক্ষা করে। আল্লাহর কসম, আমাদের কেউ এখানে আসতে সাহস করে না যতক্ষণ না আমাদের মধ্য থেকে কোনো নারী উঠে এসে তার ও কুকুরের মাঝে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে। আপনি নবীকে বিষয়টি জানাবেন। অতঃপর আবু রাফে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন (২)। তিনি বললেন: "হে আবু রাফে, ওটিকে মেরে ফেলো, কারণ সেটি তো..."--------------------------------------------
= আব্বাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন যুবায়ের, তাঁর পিতা আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা তাদের নিহতদের ওপর বিলাপ করল, অতঃপর তারা বলল, তোমরা এমন করো না, নতুবা এটি মুহাম্মাদ ও তাঁর সাহাবীদের কাছে পৌঁছাবে এবং তারা তোমাদের বিপদে আনন্দিত হবে। আর তোমরা তোমাদের বন্দীদের জন্য মুক্তিপণের বার্তা পাঠিও না যতক্ষণ না তাদের ব্যাপারে ধৈর্য ধারণ করো, যাতে মুহাম্মাদ ও তাঁর সাহাবীরা মুক্তিপণের ক্ষেত্রে তোমাদের ওপর কড়াকড়ি বা সুযোগ নিতে না পারে। এরপর তিনি মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) বর্ণনার বাইরে অন্য একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য তবে এটি মুরসাল।
কিন্তু তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর- খণ্ড ১৩ এর অংশ' (২৪৫) এ জারীর ইবন হাযিম সূত্রে ইবন ইসহাক থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন আব্বাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন যুবায়ের থেকে—এবং তিনি আবু ওয়াদা'আ ইবন সাবীরা আস-সাহমীর ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন।
আর আবু ওয়াদা'আ-র ঘটনাটি আব্দুর রাজ্জাক (৯৪০১) ইবন উয়াইনা থেকে, তিনি আমর ইবন দীনার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধবন্দীদের বন্দী করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে আবু ওয়াদা'আ ছিলেন, এরপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন।
তাঁর কথা: "এবং তাতে তিনি বলেছেন: সালিম ইবন আউফ-এর ভাই" অর্থাৎ তিনি মালিক ইবন আদ-দুখন—যাকে মীম যোগে আদ-দুখশামও বলা হয়—এর বংশপরিচয়ের ক্ষেত্রে এটি বলেছেন। তিনি বনী মালিক ইবন আউফ-এর ভাই নন, বরং তাঁর বংশপরিচয় নিয়ে মতভেদ আছে যেমনটি হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ইসাবাহ' ৫/৭২১-এ বলেছেন। তিনি আওস গোত্রের একজন আনসারী।
আর তাঁর কথা: "যাতে সুযোগ নিতে না পারে" আস-সিন্দী বলেন: অর্থাৎ যাতে মুক্তিপণের পরিমাণের ক্ষেত্রে তিনি কড়াকড়ি না করেন বা সীমা লঙ্ঘন না করেন।
(১) 'ম', 'যা ২' এবং 'ক্ব' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'খিরাশ' (রা বর্ণ যোগে) হয়ে গেছে।
(২) 'যা ৫' পাণ্ডুলিপিতে আছে: অতঃপর তিনি সেটি উল্লেখ করলেন।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 292)