23863 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنِ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: مَرَّ عَلَيَّ الْأَرْقَمُ الزُّهْرِيُّ - أَوْ ابْنُ أَبِي الْأَرْقَمِ - وَاسْتُعْمِلَ عَلَى الصَّدَقَاتِ، قَالَ: فَاسْتَتْبَعَنِي، قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " يَا أَبَا رَافِعٍ، إِنَّ الصَّدَقَةَ حَرَامٌ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- وإن كان سيئ الحفظ، تابعه شعبة كما يأتي برقم (23872)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
ورواه أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله عند أبي يعلى (2728)، ومحمد بن كثير عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 7، والطبراني في "الكبير" (12059)، ومحمد بن يوسف الفريابي عند ابن زنجويه في "الأموال" (2122) ثلاثتهم عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مِقسَم، عن ابن عباس، قال: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم أرقم بن أبي الأرقم .. مثله، فجعله من حديث الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، وهو وهمٌ، والعلَّةُ فيه ابن أبي ليلى فهو سيئ الحفظ.
وفي الباب عن مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم سلف برقم (15708)، وانظر بقية أحاديث الباب هناك.
قوله: "الأرقم الزهري أو ابن أبي الأرقم" كذا قال ابن أبي ليلى في حديثه، وتابعه على أرقم بن أبي الأرقم دون نسبته حمزةُ الزيات عن الحكم بن عتيبة مرسلاً عند ابن سعد 4/ 74، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقم بن أبي الأرقم ساعياً على الصدقة … ورواه شعبة عن الحكم فيما سيأتي برقم (23872) فلم يسمِّ =
(1) حديث صحيح، ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- وإن كان سيئ الحفظ، تابعه شعبة كما يأتي برقم (23872)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
ورواه أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله عند أبي يعلى (2728)، ومحمد بن كثير عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 7، والطبراني في "الكبير" (12059)، ومحمد بن يوسف الفريابي عند ابن زنجويه في "الأموال" (2122) ثلاثتهم عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مِقسَم، عن ابن عباس، قال: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم أرقم بن أبي الأرقم .. مثله، فجعله من حديث الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، وهو وهمٌ، والعلَّةُ فيه ابن أبي ليلى فهو سيئ الحفظ.
وفي الباب عن مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم سلف برقم (15708)، وانظر بقية أحاديث الباب هناك.
قوله: "الأرقم الزهري أو ابن أبي الأرقم" كذا قال ابن أبي ليلى في حديثه، وتابعه على أرقم بن أبي الأرقم دون نسبته حمزةُ الزيات عن الحكم بن عتيبة مرسلاً عند ابن سعد 4/ 74، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقم بن أبي الأرقم ساعياً على الصدقة … ورواه شعبة عن الحكم فيما سيأتي برقم (23872) فلم يسمِّ =
২৩৮৬৩ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আবি লায়লা হতে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবাহ হতে, তিনি ইবনে আবি রাফি' হতে, তিনি আবু রাফি' হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আরকাম আল-যুহরি —অথবা ইবনে আবি আল-আরকাম— আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, তাকে সদকা (সংগ্রহের) কাজে নিযুক্ত করা হয়েছিল। তিনি বলেন: তিনি আমাকে তার সাথে যাওয়ার জন্য ডাকলেন। আবু রাফি' বলেন: অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "হে আবু রাফি', নিশ্চয়ই মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের পরিবারের জন্য সদকা হারাম। নিশ্চয়ই কোনো কওমের আযাদকৃত দাস তাদের নিজেদেরই অন্তর্ভুক্ত।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। ইবনে আবি লায়লা —যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান— যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী, তবে শু'বাহ তাঁকে অনুসরণ (সমর্থন) করেছেন যা সামনে ২৩৮৭২ নম্বরে আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আল-সাওরি।
আবু আহমাদ আল-যুবাইরি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ একে বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লার নিকট (২৭২৮), মুহাম্মদ ইবনে কাসির একে বর্ণনা করেছেন ত্বহাবি-র "শারহু মা'আনিল আসার" গ্রন্থে (২/৭), তাবারানি তাঁর "আল-কাবির" গ্রন্থে (১২০৫৯), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি একে বর্ণনা করেছেন ইবনে জানজুয়াইহ-এর "আল-আমওয়াল" গ্রন্থে (২১২২)। তাঁরা তিনজনেই সুফিয়ান সাওরি হতে, তিনি ইবনে আবি লায়লা হতে, তিনি হাকাম হতে, তিনি মিকসাম হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরকাম ইবনে আবিল আরকামকে নিযুক্ত করেছিলেন... অনুরূপ। তিনি একে হাকাম হতে, তিনি মিকসাম হতে, তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন, যা একটি ভুল; এর কারণ হলেন ইবনে আবি লায়লা, যেহেতু তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
এ পরিচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত দাস মিহরান হতে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ১৫৭০৮ নম্বরে গত হয়েছে। এই পরিচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ সেখানে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আরকাম আল-যুহরি অথবা ইবনে আবি আল-আরকাম" — ইবনে আবি লায়লা তাঁর হাদিসে এমনটিই বলেছেন। হামযাহ আল-যাইয়্যাত হাকাম ইবনে উতাইবাহ হতে মুরসাল সূত্রে ইবনে সা'দ-এর ৪/৭৪ গ্রন্থে আরকাম ইবনে আবিল আরকামের ক্ষেত্রে তাকে সমর্থন করেছেন তার বংশপরিচয় উল্লেখ না করেই। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরকাম ইবনে আবিল আরকামকে সদকা সংগ্রহের কর্মচারী হিসেবে পাঠিয়েছিলেন … আর শু'বাহ হাকাম হতে এটি বর্ণনা করেছেন যা সামনে ২৩৮৭২ নম্বরে আসবে, তবে সেখানে তিনি নাম উল্লেখ করেননি।
(১) হাদিসটি সহিহ। ইবনে আবি লায়লা —যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান— যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী, তবে শু'বাহ তাঁকে অনুসরণ (সমর্থন) করেছেন যা সামনে ২৩৮৭২ নম্বরে আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আল-সাওরি।
আবু আহমাদ আল-যুবাইরি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ একে বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লার নিকট (২৭২৮), মুহাম্মদ ইবনে কাসির একে বর্ণনা করেছেন ত্বহাবি-র "শারহু মা'আনিল আসার" গ্রন্থে (২/৭), তাবারানি তাঁর "আল-কাবির" গ্রন্থে (১২০৫৯), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি একে বর্ণনা করেছেন ইবনে জানজুয়াইহ-এর "আল-আমওয়াল" গ্রন্থে (২১২২)। তাঁরা তিনজনেই সুফিয়ান সাওরি হতে, তিনি ইবনে আবি লায়লা হতে, তিনি হাকাম হতে, তিনি মিকসাম হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরকাম ইবনে আবিল আরকামকে নিযুক্ত করেছিলেন... অনুরূপ। তিনি একে হাকাম হতে, তিনি মিকসাম হতে, তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন, যা একটি ভুল; এর কারণ হলেন ইবনে আবি লায়লা, যেহেতু তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
এ পরিচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত দাস মিহরান হতে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ১৫৭০৮ নম্বরে গত হয়েছে। এই পরিচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ সেখানে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আরকাম আল-যুহরি অথবা ইবনে আবি আল-আরকাম" — ইবনে আবি লায়লা তাঁর হাদিসে এমনটিই বলেছেন। হামযাহ আল-যাইয়্যাত হাকাম ইবনে উতাইবাহ হতে মুরসাল সূত্রে ইবনে সা'দ-এর ৪/৭৪ গ্রন্থে আরকাম ইবনে আবিল আরকামের ক্ষেত্রে তাকে সমর্থন করেছেন তার বংশপরিচয় উল্লেখ না করেই। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরকাম ইবনে আবিল আরকামকে সদকা সংগ্রহের কর্মচারী হিসেবে পাঠিয়েছিলেন … আর শু'বাহ হাকাম হতে এটি বর্ণনা করেছেন যা সামনে ২৩৮৭২ নম্বরে আসবে, তবে সেখানে তিনি নাম উল্লেখ করেননি।
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 289)