দুটি অণ্ডকোষ চূর্ণ করা খাসি মেষ, অতঃপর তিনি বললেন: একটি ঐ ব্যক্তির পক্ষ থেকে যে তাওহীদের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং তাঁর রিসালাত পৌঁছানোর সাক্ষ্য দিয়েছে, আর অপরটি তাঁর পক্ষ থেকে এবং তাঁর আহলে বায়তের পক্ষ থেকে। তিনি বললেন: এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে গিয়েছেন (১)।
২৩৮৬১ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল নাযর আমাকে বর্ণনা করেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফি তাকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়ীফ, শরীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী—এর দুর্বলতার কারণে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ—যিনি ইবনে আকীল ইবনে আবি তালিব—এর দুর্বলতার কারণে। তিনি এতে বিভিন্নভাবে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা) করেছেন যা সামনে আয়েশার মুসনাদে ২৫০৪৬ নম্বর বর্ণনার আলোচনায় আসবে। তাছাড়া এটি মুনকাতি, কেননা আলী ইবনে আল-হুসাইন—যিনি আলী ইবনে আবি তালিবের পুত্র—আবু রাফিকে পাননি।
তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯২০) ও (৯২১) নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীলের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সামনে ইবনে আকীলের সূত্রে আলী ইবনে হুসাইন থেকে ২৭১৯০ নম্বরেও এটি আসবে।
হায়সামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৪/২১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান!
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯৫৭) ও 'আল-আওসাত' (২৪৬) গ্রন্থে মুতামির ইবনে আবি রাফির সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মেষ জবেহ করলেন এবং বললেন: "এটি আমার পক্ষ থেকে এবং আমার উম্মতের পক্ষ থেকে।" 'আল-কাবীর'-এর মুদ্রিত কপিতে একটি অতিরিক্ত অংশ প্রক্ষিপ্ত হয়েছে, যা হলো: "তাঁর দাদা থেকে"। আর এই মুতামির ইবনে আবি রাফিকে মুগীরাও বলা হয়, তিনি মাজহুল, তবে এই শব্দে এর কিছু শাহেদ রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়; ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু সাঈদ আল-খুদরীর ১১০৫১ নম্বর হাদিস ও তার টীকা দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "মৌজিয়্যায়ন" হলো "মৌজি" শব্দের দ্বিবচন যেমন "মারমি"। এর মূল হলো "মৌজু" যার শেষে হামজা রয়েছে; সহজ করার জন্য একে "মারমি" এর রূপ দেওয়া হয়েছে। এটি "ওয়াজাআহু" ধাতু থেকেও এসেছে: যখন ষাঁড়ের অণ্ডকোষ পিষে ফেলা হয়। তাই "খসিয়্যায়ন" শব্দটি এর ব্যাখ্যার স্বরূপ। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।