23850 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَقِيَ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ جَاءٍ مِنَ الطُّورِ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ قَالَ: مِنَ الطُّورِ، صَلَّيْتُ فِيهِ. قَالَ: أَمَا لَوْ أَدْرَكْتُكَ قَبْلَ أَنْ تَرْحَلَ إِلَيْهِ مَا رَحَلْتَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى " (1).--------------------------------------------
= وأبي بصرة راويين، فسيأتي بالأرقام (27232) و (27233) و (27234) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب عن كليب ابن ذُهْل عن عبيد بن جَبْر -وهو مولى أبي بصرة- عن أبي بصرة. وكليب بن ذهل وعبيد بن جَبْر كلاهما في عداد المجهولين، لكن ذكر يعقوبُ بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 492 عبيداً في ثقات تابعي أهل مصر.
ابن مبارَك: هو عبد الله، وسعيد بن يزيد: هو الحِمْيري القِتْباني.
وفي الباب عن دِحْية الكلبي، سيأتي برقم (27231)، وفيه أنه سافر من قرية إلى قرية قُدِّرت المسافة بينهما في بعض الروايات بثلاثة أميال، فأفطر وأفطر معه ناس، وقال لمن صام: رَغِبُوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وفي سنده مجهول.
وعن أنس بن مالك عند الترمذي (799) و (800) من طريق محمد بن كعب قال: أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفراً، وقد رُحِلَت له راحلتُه، ولَبسَ ثياب السفر، فدعا بطعام فأَكل، فقلت له: سُنَّة؟ قال: سُنَّة. ثم ركب. ثم قالَ الترمذي: هذا حديث حسن … وقد ذهب بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديث، وقال: للمسافر أن يفطر في بيته قبل أن يخرج.
وانظر في هذه المسألة "المغني" لابن قدامة 4/ 345 - 348، و"زاد المعاد" لابن القيم 2/ 55 - 57، و"فتح الباري" 4/ 180 - 182.
(1) إسناد صحيح. حسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، وعبد الملك: هو ابن عمير. =
= وأبي بصرة راويين، فسيأتي بالأرقام (27232) و (27233) و (27234) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب عن كليب ابن ذُهْل عن عبيد بن جَبْر -وهو مولى أبي بصرة- عن أبي بصرة. وكليب بن ذهل وعبيد بن جَبْر كلاهما في عداد المجهولين، لكن ذكر يعقوبُ بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 492 عبيداً في ثقات تابعي أهل مصر.
ابن مبارَك: هو عبد الله، وسعيد بن يزيد: هو الحِمْيري القِتْباني.
وفي الباب عن دِحْية الكلبي، سيأتي برقم (27231)، وفيه أنه سافر من قرية إلى قرية قُدِّرت المسافة بينهما في بعض الروايات بثلاثة أميال، فأفطر وأفطر معه ناس، وقال لمن صام: رَغِبُوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وفي سنده مجهول.
وعن أنس بن مالك عند الترمذي (799) و (800) من طريق محمد بن كعب قال: أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفراً، وقد رُحِلَت له راحلتُه، ولَبسَ ثياب السفر، فدعا بطعام فأَكل، فقلت له: سُنَّة؟ قال: سُنَّة. ثم ركب. ثم قالَ الترمذي: هذا حديث حسن … وقد ذهب بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديث، وقال: للمسافر أن يفطر في بيته قبل أن يخرج.
وانظر في هذه المسألة "المغني" لابن قدامة 4/ 345 - 348، و"زاد المعاد" لابن القيم 2/ 55 - 57، و"فتح الباري" 4/ 180 - 182.
(1) إسناد صحيح. حسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، وعبد الملك: هو ابن عمير. =
২৩৮৫০ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক থেকে, তিনি উমর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবু বাসরা আল-গিফারি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন যখন তিনি তূর পাহাড় থেকে আসছিলেন। তিনি (আবু বাসরা) বললেন: আপনি কোথা থেকে আসছেন? তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: তূর পাহাড় থেকে, আমি সেখানে সালাত আদায় করেছি। তিনি (আবু বাসরা) বললেন: আপনি যাত্রা করার পূর্বেই যদি আমি আপনাকে পেতাম, তবে আপনি যাত্রা করতেন না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফরের প্রস্তুতি গ্রহণ করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আবু বাসরা দুইজন বর্ণনাকারী, অচিরেই তা ২৭২৩২, ২৭২৩৩ এবং ২৭২৩৪ নম্বরগুলোর অধীনে আসবে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি কুলাইব ইবনে জুহল থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে জাবর থেকে—যিনি আবু বাসরার মুক্তদাস—তিনি আবু বাসরা থেকে বর্ণনা করেছেন। কুলাইব ইবনে জুহল এবং উবাইদ ইবনে জাবর উভয়েই অজ্ঞাত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, তবে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তার "আল-মারিফা ওয়াত তারিখ" ২/৪৯২ গ্রন্থে উবাইদকে মিশরের নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
ইবনুল মুবারক: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, এবং সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-হিময়ারি আল-কিতবানি।
এই অধ্যায়ে দিহ্ইয়াহ আল-কালবি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা অচিরেই ২৭২৩১ নম্বরে আসবে। তাতে আছে যে, তিনি এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে সফর করেছিলেন যেগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্ব কিছু বর্ণনায় তিন মাইল অনুমান করা হয়েছে। অতঃপর তিনি ইফতার করেন এবং তাঁর সাথে অন্য লোকেরাও ইফতার করে। যারা রোজা রেখেছিল তাদের উদ্দেশ্যে তিনি বলেন: তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের আদর্শ থেকে বিমুখ হয়েছে। এর সনদে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন।
আনাস ইবনে মালিক থেকে তিরমিযিতে (৭৯৯) ও (৮০০) মুহাম্মাদ ইবনে কাব-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রমজান মাসে আনাস ইবনে মালিকের নিকট আসলাম যখন তিনি সফরের ইচ্ছা করছিলেন। তাঁর জন্য তাঁর সওয়ারি প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং তিনি সফরের পোশাক পরিধান করেছিলেন। তিনি খাবার আনালেন এবং খেলেন। আমি তাঁকে বললাম: এটা কি সুন্নাহ? তিনি বললেন: সুন্নাহ। অতঃপর তিনি আরোহণ করলেন। এরপর ইমাম তিরমিযি বলেন: এই হাদিসটি হাসান … এবং কোনো কোনো আলিম এই হাদিসের পক্ষাবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: মুসাফিরের জন্য ঘর থেকে বের হওয়ার পূর্বে ইফতার করা বা রোজা ভঙ্গ করা বৈধ।
এই বিষয়ে দেখুন ইবনে কুদামার "আল-মুগনি" ৪/৩৪৫ - ৩৪৮, ইবনুল কাইয়্যিমের "যাদুল মাআদ" ২/৫৫ - ৫৭ এবং ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারী" ৪/১৮০ - ১৮২।
(১) সনদটি সহীহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযি, শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি, এবং আব্দুল মালিক: তিনি হলেন ইবনে উমাইর। =
= এবং আবু বাসরা দুইজন বর্ণনাকারী, অচিরেই তা ২৭২৩২, ২৭২৩৩ এবং ২৭২৩৪ নম্বরগুলোর অধীনে আসবে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি কুলাইব ইবনে জুহল থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে জাবর থেকে—যিনি আবু বাসরার মুক্তদাস—তিনি আবু বাসরা থেকে বর্ণনা করেছেন। কুলাইব ইবনে জুহল এবং উবাইদ ইবনে জাবর উভয়েই অজ্ঞাত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, তবে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তার "আল-মারিফা ওয়াত তারিখ" ২/৪৯২ গ্রন্থে উবাইদকে মিশরের নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
ইবনুল মুবারক: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, এবং সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-হিময়ারি আল-কিতবানি।
এই অধ্যায়ে দিহ্ইয়াহ আল-কালবি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা অচিরেই ২৭২৩১ নম্বরে আসবে। তাতে আছে যে, তিনি এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে সফর করেছিলেন যেগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্ব কিছু বর্ণনায় তিন মাইল অনুমান করা হয়েছে। অতঃপর তিনি ইফতার করেন এবং তাঁর সাথে অন্য লোকেরাও ইফতার করে। যারা রোজা রেখেছিল তাদের উদ্দেশ্যে তিনি বলেন: তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের আদর্শ থেকে বিমুখ হয়েছে। এর সনদে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন।
আনাস ইবনে মালিক থেকে তিরমিযিতে (৭৯৯) ও (৮০০) মুহাম্মাদ ইবনে কাব-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রমজান মাসে আনাস ইবনে মালিকের নিকট আসলাম যখন তিনি সফরের ইচ্ছা করছিলেন। তাঁর জন্য তাঁর সওয়ারি প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং তিনি সফরের পোশাক পরিধান করেছিলেন। তিনি খাবার আনালেন এবং খেলেন। আমি তাঁকে বললাম: এটা কি সুন্নাহ? তিনি বললেন: সুন্নাহ। অতঃপর তিনি আরোহণ করলেন। এরপর ইমাম তিরমিযি বলেন: এই হাদিসটি হাসান … এবং কোনো কোনো আলিম এই হাদিসের পক্ষাবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: মুসাফিরের জন্য ঘর থেকে বের হওয়ার পূর্বে ইফতার করা বা রোজা ভঙ্গ করা বৈধ।
এই বিষয়ে দেখুন ইবনে কুদামার "আল-মুগনি" ৪/৩৪৫ - ৩৪৮, ইবনুল কাইয়্যিমের "যাদুল মাআদ" ২/৫৫ - ৫৭ এবং ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারী" ৪/১৮০ - ১৮২।
(১) সনদটি সহীহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযি, শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি, এবং আব্দুল মালিক: তিনি হলেন ইবনে উমাইর। =
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 270)