23849 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ (1)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ أَبَا بَصْرَةَ خَرَجَ فِي رَمَضَانَ مِنَ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ، فَأُتِيَ بِطَعَامِهِ، فَقِيلَ لَهُ: لَمْ تَغِبْ عَنَّا مَنَازِلُنَا بَعْدُ! فَقَالَ: أَتَرْغَبُونَ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فَمَا زِلْنَا مُفْطِرِينَ حَتَّى بَلَغُوا مَكَانَ كَذَا وَكَذَا (2).--------------------------------------------
= (6558)، والطحاوي (582) و (584) و (585)، والطبراني في "الكبير" (2157) (2158) و (2159)، وفي "الأوسط" (857)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 47 من طريق زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره. إلا أن بعضهم سمَّى الصحابي حميل بن بصرة، وبعضهم سماه جميل بن بصرة، وبعضهم ذكر كنيته أبا بصرة مع ذكر اسمه.
وأخرجه عبد الرزاق (9162) عن ابن جريج قال: حُدثت عن بصرة بن أبي بصرة، فذكر مرفوعه.
وأخرج البزار (427 - كشف الأستار) من طريق زيد بن أسلم، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: أتيت من الطور، فلقيني حُميل بن بصرة … ولفظ مرفوعه: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد".
وسيأتي من طريقين آخرين برقم (23850) و (27230).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11040)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "لا تُعمَل" على بناء المفعول من الإعمال، أي: لا تُركَب المَطِي إلى مسجدٍ إلا إلى ثلاثة مساجد، وأبو هريرة قَصَد الصلاةَ في الطور فصار سفره كالسفر إلى المسجد، وإلا فالحديث لا يمنع السفر إلى البلاد وغيره.
(1) تحرف في (م) إلى: زيد.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإعضاله، فإن بين يزيد بن أبي حبيب =
২৩৮৪৯ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ (১) থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বাসরাহ রমজান মাসে আলেকজান্দ্রিয়া থেকে বের হলেন, অতঃপর তাঁর কাছে খাবার আনা হলো। তাকে বলা হলো: আমাদের ঘরবাড়ি তো এখনো আমাদের দৃষ্টিসীমা থেকে অদৃশ্য হয়নি! তিনি বললেন: তোমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে বিমুখ হতে চাও? বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা রোজা ভঙ্গ অবস্থায় ছিলাম যতক্ষণ না তাঁরা অমুক অমুক স্থানে পৌঁছালেন (২)।--------------------------------------------
= (৬৫৫৮), এবং তাহাবি (৫৮২), (৫৮৪) ও (৫৮৫), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২১৫৭), (২১৫৮) ও (২১৫৯), এবং 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৮৫৭), এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' (২৩/৪৭) গ্রন্থে জায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন। তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সাহাবীর নাম হুমাইল ইবনে বাসরাহ বলেছেন, কেউ তাঁকে জামিল ইবনে বাসরাহ বলেছেন, আবার কেউ কেউ তাঁর নাম উল্লেখ করার সাথে সাথে তাঁর উপনাম আবু বাসরাহ উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আবদুর রাজ্জাক (৯১৬২) ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে বাসরাহ ইবনে আবি বাসরাহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, অতঃপর তিনি এর মারফু বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।
এবং বাজ্জার (৪২৭ - কাশফুল আস্তার) জায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তূর পাহাড় থেকে আসলাম, তখন হুমাইল ইবনে বাসরাহ আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন... এবং এর মারফু বর্ণনার শব্দ হলো: "আমার এই মসজিদে এক সালাত অন্যান্য মসজিদের তুলনায় হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম।"
এবং এটি সামনে আরও দুটি সূত্রে ২৩৮৫০ ও ২৭২৩০ নম্বরে আসবে।
আর এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১১০৪০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে এর অবশিষ্ট শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "চালিত করা হবে না" এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো মসজিদের উদ্দেশ্যে সওয়ারি চালনা করা হবে না। আবু হুরায়রা তূর পাহাড়ে সালাত আদায়ের সংকল্প করেছিলেন, তাই তাঁর সফরটি কোনো মসজিদের উদ্দেশ্যে সফরের মতোই গণ্য হয়েছিল। নতুবা, এই হাদিসটি দেশভ্রমণ বা অন্য কোনো সাধারণ উদ্দেশ্যে সফর করতে বাধা দেয় না।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'জায়েদ' হয়ে গেছে।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি 'ই'দাল' (সূত্রবিচ্যুতি) হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব এবং— এর মাঝে...

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 269)