2750 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَتْ أُمُّ الْفَضْلِ ابْنَةُ الْحَارِثِ بِأُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ عَبَّاسٍ، فَوَضَعَتْهَا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَالَتْ، فَاخْتَلَجَتْهَا أُمُّ الْفَضْلِ، ثُمَّ لَكَمَتْ بَيْنَ كَتِفَيْهَا، ثُمَّ اخْتَلَجَتْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَعْطِينِي قَدَحًا مِنْ مَاءٍ " فَصَبَّهُ عَلَى مَبَالِهَا، ثُمَّ قَالَ: " اسْلُكُوا الْمَاءَ فِي سَبِيلِ الْبَوْلِ " (1).--------------------------------------------
= و (132)، والبيهقي 3/ 214 من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة بذكر خطبة الحاجة فقط مع اختلاف في ألفاظها، ووقع عند ابن منده من حديث مسلمة بن محمد الثقفي عن داود بن أبي هند أن السرية التي أغارت على قوم ضماد كانت في عهد عمر رضي الله عنه، وهو خطأ ومسلمة هذا ليّنُ الحديث، والصواب أنها كانت في عهدِ النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء صريحاً عند مسلم وغيره. وسيأتي الحديث مختصراً برقم (3275).
ضِماد -بكسر الضاد وتخفيف الميم وآخره دال-: هو ابن ثعلبة الأزدي من أزد شنوءة.
قوله: "غلمان"، قال السندي: أي: الأحداث وصغار الأسنان، وكأنه زعم من ذلك أنه مجنون، واستدل عليه باجتماع الأحداث.
وقوله: "قاموس البحر"، قال: قيل: هو وسطه، وقيل: قعره الأقصى، والمراد أنها في الفصاحة والهداية في المرتبة العالية، ولا يُعطى مثله أهل الضلال.
(1) إسناده ضعيف، أبو جعفر المدائني: هو محمد بن جعفر الرازي البزاز روى له مسلم، وقال أحمد وأبو داود: لا بأس به، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يحتج به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسين بن عبد الله -وهو ابن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدني- قال ابن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه (يعني =
= و (132)، والبيهقي 3/ 214 من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة بذكر خطبة الحاجة فقط مع اختلاف في ألفاظها، ووقع عند ابن منده من حديث مسلمة بن محمد الثقفي عن داود بن أبي هند أن السرية التي أغارت على قوم ضماد كانت في عهد عمر رضي الله عنه، وهو خطأ ومسلمة هذا ليّنُ الحديث، والصواب أنها كانت في عهدِ النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء صريحاً عند مسلم وغيره. وسيأتي الحديث مختصراً برقم (3275).
ضِماد -بكسر الضاد وتخفيف الميم وآخره دال-: هو ابن ثعلبة الأزدي من أزد شنوءة.
قوله: "غلمان"، قال السندي: أي: الأحداث وصغار الأسنان، وكأنه زعم من ذلك أنه مجنون، واستدل عليه باجتماع الأحداث.
وقوله: "قاموس البحر"، قال: قيل: هو وسطه، وقيل: قعره الأقصى، والمراد أنها في الفصاحة والهداية في المرتبة العالية، ولا يُعطى مثله أهل الضلال.
(1) إسناده ضعيف، أبو جعفر المدائني: هو محمد بن جعفر الرازي البزاز روى له مسلم، وقال أحمد وأبو داود: لا بأس به، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يحتج به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسين بن عبد الله -وهو ابن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدني- قال ابن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه (يعني =
২৭৫০ - আমাদের নিকট আবু জাফর আল-মাদায়িনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্বাদ ইবনুল আওয়াম সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, আমাদের নিকট হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মুল ফজল বিনতুল হারিস, আব্বাসের কন্যা উম্মু হাবিবাকে নিয়ে আসলেন এবং তাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোলে রাখলেন, তখন সে প্রস্রাব করে দিল। উম্মুল ফজল তাকে দ্রুত সরিয়ে নিলেন এবং তার দুই কাঁধের মাঝখানে মৃদু আঘাত করলেন, এরপর তাকে আবার দ্রুত সরিয়ে নিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাকে এক পেয়ালা পানি দাও।" এরপর তিনি সেই প্রস্রাবের স্থানের ওপর পানি ঢেলে দিলেন এবং বললেন: "প্রস্রাবের পথ বরাবর পানি প্রবাহিত করে দাও।" (১)।--------------------------------------------
= এবং (১৩২), এবং বায়হাকী ৩/২১৪ দাঊদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাতে কেবল শব্দের কিছু পার্থক্যের সাথে খুতবাতুল হাজাহ-র উল্লেখ রয়েছে। ইবনে মানদাহ-র নিকট মাসলামাহ ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাকাফি-র বর্ণনায় দাঊদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে এসেছে যে, দিমাদ-এর গোত্রের ওপর আক্রমণকারী ছোট যুদ্ধবাহিনীটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে ছিল, যা ভুল; আর এই মাসলামাহ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল, সঠিক হলো এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ছিল যেমনটি মুসলিম ও অন্যদের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। সামনে হাদিসটি ৩২৭৫ নম্বরে সংক্ষেপে আসবে।
দিমাদ -দাদ বর্ণে কাসরা (জের) এবং মিম বর্ণে তাশদিদবিহীন উচ্চারণ ও শেষে দাল-: তিনি হলেন আযদি শানুয়াহ গোত্রের ইবনে সা’লাবা আল-আযদি।
তাঁর উক্তি: "কিশোরগণ", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: তরুণ এবং অল্পবয়সী ছেলেরা, যেন তিনি এটা থেকে ধারণা করেছিলেন যে তিনি উন্মাদ, আর এর স্বপক্ষে তরুণদের একত্রিত হওয়াকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "কামূসুল বাহর" (সমুদ্রের অতল তল), তিনি বলেন: বলা হয়েছে: এটি সমুদ্রের মধ্যভাগ, আবার বলা হয়েছে: এটি এর গভীরতম তলদেশ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, বাগ্মিতা ও হিদায়াতের ক্ষেত্রে তিনি অতি উচ্চ পর্যায়ে রয়েছেন, আর বিভ্রান্ত লোকদের এর সমতুল্য কিছু দেওয়া হয় না।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু জাফর আল-মাদায়িনী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আর-রাজি আল-বাজ্জায, ইমাম মুসলিম তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে কিন্তু দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ—যিনি হলেন ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আল-হাশেমি আল-মাদানি—ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: দুর্বল। তিনি অন্য এক সময় বলেছেন: তার মাঝে কোনো সমস্যা নেই, তার হাদিস লেখা যাবে (অর্থাৎ =
= এবং (১৩২), এবং বায়হাকী ৩/২১৪ দাঊদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাতে কেবল শব্দের কিছু পার্থক্যের সাথে খুতবাতুল হাজাহ-র উল্লেখ রয়েছে। ইবনে মানদাহ-র নিকট মাসলামাহ ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাকাফি-র বর্ণনায় দাঊদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে এসেছে যে, দিমাদ-এর গোত্রের ওপর আক্রমণকারী ছোট যুদ্ধবাহিনীটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে ছিল, যা ভুল; আর এই মাসলামাহ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল, সঠিক হলো এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ছিল যেমনটি মুসলিম ও অন্যদের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। সামনে হাদিসটি ৩২৭৫ নম্বরে সংক্ষেপে আসবে।
দিমাদ -দাদ বর্ণে কাসরা (জের) এবং মিম বর্ণে তাশদিদবিহীন উচ্চারণ ও শেষে দাল-: তিনি হলেন আযদি শানুয়াহ গোত্রের ইবনে সা’লাবা আল-আযদি।
তাঁর উক্তি: "কিশোরগণ", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: তরুণ এবং অল্পবয়সী ছেলেরা, যেন তিনি এটা থেকে ধারণা করেছিলেন যে তিনি উন্মাদ, আর এর স্বপক্ষে তরুণদের একত্রিত হওয়াকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "কামূসুল বাহর" (সমুদ্রের অতল তল), তিনি বলেন: বলা হয়েছে: এটি সমুদ্রের মধ্যভাগ, আবার বলা হয়েছে: এটি এর গভীরতম তলদেশ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, বাগ্মিতা ও হিদায়াতের ক্ষেত্রে তিনি অতি উচ্চ পর্যায়ে রয়েছেন, আর বিভ্রান্ত লোকদের এর সমতুল্য কিছু দেওয়া হয় না।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু জাফর আল-মাদায়িনী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আর-রাজি আল-বাজ্জায, ইমাম মুসলিম তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে কিন্তু দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ—যিনি হলেন ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আল-হাশেমি আল-মাদানি—ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: দুর্বল। তিনি অন্য এক সময় বলেছেন: তার মাঝে কোনো সমস্যা নেই, তার হাদিস লেখা যাবে (অর্থাৎ =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 478)