. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: মকবুল (গ্রহণযোগ্য)। এবং ইবনে হিব্বান একে তাঁর "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন! আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, এবং ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২১/২০৪ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (৫৯৭) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এতে একটি ঘটনা রয়েছে।
এবং এটি পূর্বে সংক্ষেপে ১৮৮৯২ নম্বর অধীনে আমর বিন দিনারের সূত্রে, আতা থেকে, তিনি আইশ বিন আনাস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আইশের এই বর্ণনার সপক্ষে—যাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে ওজুর পর পানি ছিটানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন—সুলায়মান বিন ইয়াসার কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়। এটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৮২৩ নম্বর অধীনে অতিবাহিত হয়েছে এবং এটি "সহিহ" মুসলিমের ৩০৩ (১৯) নম্বর হাদিস। এতে আছে: "ওজু করো এবং তোমার পুরুষাঙ্গ ধৌত করো (বা পানি ছিটাও)"। কিছু আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা পুরুষাঙ্গ ধৌত করার পূর্বে ওজু করা জায়েজ বলেছেন। আবার অন্যরা মনে করেন যে, 'ওয়াও' বর্ণটি ক্রমানুসরণ বোঝায় না, এবং তাঁরা এই বর্ণনাটিকে অন্য ঐ সকল বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করেছেন যেগুলোতে ওজুর আগে ধোয়ার কথা রয়েছে। দেখুন "শারহুস সুন্নাহ" ১/৩৩০, নববীর "শারহু মুসলিম" ৩/২১৩ এবং "ফাতহুল বারী" ১/৩৮০।
ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ৩/১১ - ১৩ গ্রন্থে বলেছেন: হাদিসটি আলেমদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত ও সহিহ। আলী, মিকদাদ এবং আম্মার থেকেও এর বিভিন্ন সূত্র রয়েছে, যার সবকটিই সহিহ অথবা হাসান। এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি...
এবং তিনি "আত-তামহীদ" ২১/২০৪ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসে এটি স্পষ্ট যে, আলী, মিকদাদ এবং আম্মার বিন ইয়াসির মাজি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। এই কারণেই আলীর পক্ষ থেকে বর্ণিত কিছু রেওয়ায়েতে এসেছে, "আমি মিকদাদকে আদেশ করলাম", আবার কোনোটিতে এসেছে, "আমি আম্মারকে আদেশ করলাম"। এটি সম্ভব যে তিনি তাঁদের কোনো একজনকে আদেশ করেছিলেন, আবার এটিও সম্ভব যে তিনি তাঁদের প্রত্যেককে তাঁর হয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য আদেশ করেছিলেন এবং তাঁরা জিজ্ঞাসা করেছিলেন। উত্তরটি একই ছিল, তাই তিনি কখনও আম্মার থেকে এবং কখনও মিকদাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর কোনোটিই প্রত্যাখ্যানযোগ্য নয়, কারণ এর সম্ভাবনা রয়েছে এবং অর্থের দিক দিয়ে এটি সঠিক। আপনার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, তাঁরা তিনজনই এই হাদিসের আলোচনা, এর জ্ঞান এবং তা বর্ণনার ক্ষেত্রে শরীক ছিলেন। =