قَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ: لَا أَقُولُ فِي رَجُلٍ خَيْرًا وَلَا شَرًّا حَتَّى أَنْظُرَ مَا يُخْتَمُ لَهُ - يَعْنِي بَعَدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قِيلَ: وَمَا سَمِعْتَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَقَلْبُ ابْنِ آدَمَ أَشَدُّ انْقِلَابًا مِنَ الْقِدْرِ إِذَا اجْتَمَعَتْ غَلْيًا " (1).
23817 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ ثُمَّ الْجُنْدُعِيُّ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَخْبَرَهُ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف فرج: وهو ابن فضالة، وباقي رجاله ثقات إلا أنه منقطع أو معضل، فإن سليمان بن سليم الشامي لم يدرك المقداد بن الأسود.
وأخرجه الطبراني 20/ (603) من طريقين عن الفرج بن فضالة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (226)، والطبراني 20/ (599)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1331) و (1332) من طريق بقية بن الوليد، عن عبد الله بن سالم الأشعري، عن سليمان بن سليم، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن المقداد، به. وبقية -وإن كان فيه ضعف- يعتبر به في المتابعات والشواهد.
وأخرجه الطبراني 20/ (598)، والحاكم 2/ 289، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 175 من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن المقداد. وعبد الله بن صالح -كاتب الليث- سيئ الحفظ، لكنه يصلح للمتابعات والشواهد.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6569)، ولفظه: "إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلبٍ واحدٍ، يُصرِّف كيف يشاء"، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রা.) বলেছেন: আমি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে ভালো বা মন্দ কিছুই বলব না, যতক্ষণ না আমি দেখতে পাই তার সমাপ্তি কিসের ওপর হচ্ছে - অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শোনা একটি বিষয়ের কারণে। জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কী শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আদম সন্তানের অন্তর যখন ফুটতে শুরু করে, তখন তা হাঁড়ির (তথা হাঁড়ির মধ্যকার টগবগ করতে থাকা তরলের) চেয়েও দ্রুত পরিবর্তনশীল হয়।" (১)।
২৩৮১৭ - ইয়াকুব আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র আমাদের বর্ণনা করেছেন তাঁর চাচার সূত্রে, আতা বিন ইয়াজিদ আল-লাইসি অতঃপর আল-জুনদুয়ি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবায়দুল্লাহ বিন আদি বিন আল-খিয়ার তাকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান, তবে ফারাজ ইবনে ফাদালাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) বা মু'দাল, কারণ সুলাইমান ইবনে সুলাইম আশ-শামি মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদকে পাননি।
তাবারানি ২০/ (৬০৩) নম্বর হাদীসে ফারাজ ইবনে ফাদালাহর দুটি সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২২৬) গ্রন্থে, তাবারানি ২০/ (৫৯৯) এবং আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৩৩১) ও (১৩৩২) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সালিম আল-আশআরি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে মিকদাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাকিয়্যাহর মধ্যে দুর্বলতা থাকলেও মুতাবাআ'ত ও শাওয়াহিদের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে তাকে গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
তাবারানি ২০/ (৫৯৮), হাকেম ২/ ২৮৯ এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ১/ ১৭৫ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন সালেহের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মুয়াবিয়া বিন সালেহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন জুবায়ের বিন নুফায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মিকদাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ বিন সালেহ (লাইসের লেখক) দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন, তবে তিনি মুতাবাআ'ত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে উপযুক্ত।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে হাদীস বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৬৫৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার শব্দাবলী হলো: "নিশ্চয়ই বনী আদমের সমস্ত অন্তর পরম করুণাময় (রাহমান) আযযা ওয়া জাল্লার আঙ্গুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙ্গুলের মাঝে একটি অন্তরের ন্যায় অবস্থান করছে, তিনি যেভাবে ইচ্ছা তা পরিচালনা করেন।" এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 239)